А. Фанталов. Історія й культура вікінгів


"Беовульф", рух вікінгів, язичеські святилища, древнескандинавские звичаї).

"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" индоевропейцев виділилася західна галузь, що включає греків, італіків, кельтів, слов'ян, балтов і германців. Ці етноси зіграли колосальну роль у долях Європи й миру. Загальновідоме значення греків і римлян, як творців унікальної античної цивілізації. Але не менше місце в історії займає й так звана "Варварська Європа", що перебувала в складних відносинах з миром античності, а пізніше прийшла йому на зміну, убравши греко-римську спадщину й засвоївши уроки минулого. Одним із провідних народів "Європи варварських полів" і були германці.

"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" території колишньої Західної римської імперії. Ряд цих держав склав пізніше основу середньовічної Європи.

"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" проводилися вождями, або найповажаніший людьми. У силу зазначених причин, а також ранньої християнізації, германська міфологія не дійшла до нас у своєму первозданному виді. Але зберігся її скандинавський варіант.

"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" Свейскую державу (описану ще Тацитом). ІЗ ІЗ у. н.е. вона входить у смугу економічного й культурного розквіту - так званий Вендельский період. Зв'язку скандинавів поширюються від Британських островів до Середньої Волги, у мистецтві зложився міжнародний "вендельский стиль", у якому простежується й римське, і східне (сарматське) вплив. Особливе значення для його створення мала ирландо-шотландська традиція. Посередниками між скандинавами й кельтами, видимо, виступали англо-сакси (що підтверджується як розкопками поховань у Сеттон Ху (східне узбережжя Англії), так з іншої сторони аналізом англосаксонського епосу "Беовульф", що розповідав про легендарні події у Швеції й Данії, але з рядом кельтських мотивів (підводні велетні, відрубана кисть і т. д). Але справжнім центром нового мистецтва, що охватили європейський континент до франкской держави й Лангобардской Італії була Швеція й такі її поселення, як Упсала, Хельге, Вальсерде, Вендель.

Однак, період процвітання й відносного спокою перемінило подію, що нагадала епоху Переселення народів і одержало назву "рух вікінгів".

А. П. Гуревич описує це явище так: "У світі скандинавів наприкінці 8, першій половині 9 століть відбулося різке зрушення - перерва в поступовому розвитку. Серед них з'являється новий тип - сміливі мореплавці, шукачі видобутку, пригод і вражень, що мають зв'язки в різних країнах. Коротше, колишній і звичний лад життя був зламаний, зробився неможливим" (Гуревич А. И. //Походи вікінгів. М.).

Ці люди (їх називали вікінги - слово "вікінг" - походить від "вик" - "бухта", "затока", або "викингр" - "пірат", "грабіжник")- збиралися в бойових дружин і ходили в далекі морські походи. Жертвами їхніх набігів стали Англія, Ірландія, Франція, Північна Німеччина, Пиренейский півострів, Південна Італія. Проникали вони (під ім'ям варягів) і у Візантію й східну Європу (відома їх значна, хоча й неоднозначній ролі в створенні Київському Русі).

Для військових походів вікінги будували свої знамениті "драконьи кораблі" (з носом, прикрашеним зображенням звіра або дракона). Вони робилися з дерева, мали витончену форму, досягаючи іноді З0 м у довжину, уздовж бортів вивішувалися щити, за яких укривалися веслярі.

Зміни торкнулися різні сторони життя древніх скандинавів. У цей час зародилися й швидко досягли процвітання їхні нові міста.

Важливе значення мали також релігійні центри. В Упсале (Швеція) був знаменитий язичеський комплекс, присвячений Одину, Тору, і Фрейру - верховній тріаді скандинавського пантеону, (точна ілюстрація тричленної структури індоєвропейської міфології Дюмезиля - магічна влада, військова сила, родючість).

Особливо прославлений був храм Фрейра (легендарного родоначальника шведських королів). Древні боги шанувалися у вигляді дерев'яних ідолів, зберігся опис статуї Тора (у натуральну величину), що сидить у колісниці, запряженої козлами. У жертву богам приносили свійських тварина, зброя й коштовності, а іноді й людей.

Існували також і священні гаї. Подання про язичеські святилища можна почасти одержати по пізнім християнським церквям. У Боргунде (Норвегія) був побудований храм, що нагадує дерев'яні собори російської Півночі. При цьому, він як і його слов'янські аналоги, був мало схожий на християнські церкви західноєвропейського або візантійського канонів. Можливо, на характері дерев'яних північних церков позначилися архітектурні традиції, що сходять раннесредневековой спільності народів Балтійського моря.

Будинку скандинавів мали прямокутну форму. Вони будувалися з дерев'яних дощок або прутів, обмазаних глиною. Дах звичайно покривався соломою. Каркас удома підтримували дерев'яні стовпи, покриті різьбленим орнаментом. На стінах усередині висіли гобелени з вовни, уздовж стін розміщалися дерев'яні настили.

У кожному будинку був ткацький верстат, більшість людей носили домотканий одяг. У чоловіків це були полотняні сорочки й вовняні штани, поверх яких надівалася туніка з довгими правами. Туніка перетягалася поясом. Узимку люди ходили в хутряних шубах або плащах, заколотих на плечі спеціальною шпилькою.

Жінки носили поверх плаття довгі туніки, що складалися із двох прямокутних шматків тканини, скріплених на плечах ремінцями й двома більшими брошками. Вони відрощували дуже довгі волосся, зв'язуючи їхнім вузлом на верхівці. Чоловіка ж мали звичайно волосся до плечей, іноді заплітаючи кіски по обох сторони особи. Бороду також заплітали в косицу.

Жінки в древніх скандинавів користувалися значною самостійністю, зокрема мали право на розлучення. Взагалі германці, так само, як і кельти, вірили в їхню віщу силу. Деякі жінки, що сповідали культ Фрейи, були віщунками й тлумачками снів.

2

(рунічні знаки, відкриття вікінгами Ісландії, древнескандинавская література: скальди, "едда", саги).

Зміни, що супроводжували появу "руху вікінгів", торкнулися й сферу декоративно-прикладного мистецтва. Вендельский звіриний стиль зливається зі стрічковим орнаментом. З'являється образ великого звіра, що заповнює площину зображення так званих рунічних каменів. Рамкою даному зображенню служили витончено переплетені змії або один дракон, що кусає себе за хвіст. На цих лентообразних чудовиськах містилися руні - язичеські письмові знаки. (До речі сам рунічний алфавіт, відомий з П у. н. е., в епоху вікінгів також пережив трансформацію).

"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" конвульсивно вцепившихся друг у друга чудовиськ, культом смерті й знищення. Це мистецтво відбивало північну епоху вікінгів, з її катастрофою старого миру...

Вікінги сполучають у собі риси воїнів, купців і мандрівників. Вони відкрили й заселили Ісландії (правда, зустрівши вже живучих там ірландських ченців-пустельників). Звідти сміливі мореплавці проникнули в Гренландію й навіть у Північну Америку, де заснували свої поселення.

Освоєння Ісландії зіграло ключову роль у долі древнескандинавской цивілізації (цілком порівнянну зі значенням Ірландії в кельтів).

Тут треба мати на увазі, що культура вікінгів виникла й розвивалася вже в християнську епоху, являючи собою свого роду, "запізнілі квіти північного язичества". (Можливо, ця обставина пояснює її похмурий колорит, відчуття прийдешньої катастрофи. Носії викингской культури як би передчували свою історичну приреченість). Втягування скандинавів у життя континентальної європи неминуче спричиняло їхнє хрещення, що нерідко супроводжувалося культурними ексцесами. В Ісландії ж цей процес проходив порівняно мирно (як і в Ірландії), тут довгий час процвітав двовірство, а потім древні боги перейшли в розряд поетичних метафор.

Почасти, завдяки останній обставині й збереглася древнескандинавская міфологія. Ісландці були народом поетів. Поезія на острові підрозділялася на еддическую й скальдическую. Перша (в основному, до неї ставляться пісні, що включаються в так звану "Старшу едду", записану в Ісландії в ХIII в.) мала порівняно просту форму, але багате мифопоетическое зміст. Друга, була надзвичайно складна по стилі, хоча розповідала звичайно про прості речі - битвах, бенкетах, прославляла військових вождів. Скальдическая поезія моложе еддической, тому що з'явилася одночасно з рухом вікінгів. Літературознавцями вона розглядається, як "свого роду мутація" У скальдической поезії, подібно скандинавському орнаменту, культивувалася вигадлива, заплутана форма. Її автори - скальди ( поети-співаки) виробили целую систему метафор, що одержали назву "кеннингов". Вони говорили "сніг чаш", "кістки землі", "шлях вугрів", "ведмідь морських струменів", "темний дракон щита", а малися на увазі: срібло, гори, море, корабель, кінь. Згодом, кеннинги ускладнювалися, складаючись не із двох, а із трьох і більше слів. Так,"береза дзвінкого багаття руки" означало "жінка" ("дзвінке багаття руки"- золото; "береза золота"- жінка. Кеннинг у кеннинге) .

Разом з тим, скальдическая традиція взаємодіяла з еддической, черпаючи в міфах і епосі сюжети для своїх метафор.

Вікінги створили й прозаїчний жанр літератури - саги, які могли розповідати про історичні події, біографії окремих людей. Були саги, у яких було багато казкових мотивів - їх називали "брехливими сагами".

Нарешті, існувала особлива група історій, присвячена легендарним героям. Найвідоміша з них - "Сага про Вельсунгах", сюжети якої присутні й у літературі континентальних германців ("Пісня про Нибелунгах" і ін.).

Але, мабуть, славнозвісною книгою Ісландії й всієї древньої Скандинавії є "Молодша едда". Її написав в XIII в. ісландець Снорри Стурлусон. В "Молодшої едде" оповідання про древніх богів викладені з такою повнотою, що скандинавська міфологія, нарівні із грецьк і індійської може вважатися теперішнім еталоном, з яким зручно співвідносити фольклорні традиції інших індоєвропейських народів. Причому, тут збереглося багато космогонічних і есхатологических сюжетів (чого так не вистачає ірландським легендам). Безумовно, на характер їхнього опису наклала відбиток природа Ісландії, грандіозна й первозданна "як у перший день утвору".

3

(характеристика скандинавської міфології, типи богів Скандинавії, культурна спадщина вікінгів).

Знайомство із природою, історією, способом життя древніх скандинавів дозволяє краще зрозуміти, як на вбогому північному ґрунті могло вирости таке чудове древо переказів. На його вигадливу форму, безумовно, вплинула "перерва в поступовому розвитку".

Зміст скандинавських міфів, що розповідають про подвиги й пригоди небожителів, істотно пішло від праиндоевропейских сюжетів. (Ж. Дюмезиль уважав, що це викликано потужним впливом військових вождів при сильно ослабленому або взагалі відсутнім жрецтві).

Скандинавські боги добре ототожнюються із древнегерманскими, але їхні функції й місце в пантеоні перетерпіли певний зсув. Наприклад, змінилося положення Громовержця (ТОР) і Бога Ясного Неба (Тюр). Обоє ці персонажа були відтиснуті, відповідно на друге й третє місця Культурним Героєм - Одином, богом військової магії й посередником на шляхах живих і мертвих, що нагадує грецького Гермеса. (На розростання його культу міг вплинути шаманизм финно-угорских народів, з якими скандинави активно контактували в сірий. 1 тис. н.е.).

У скандинавській міфології виділені дві групи богів: менша - "вани", що персоніфікує родючість і більша "аси", пов'язана з військовою функцією. Іноді вважають, що аси могли бути богами вікінгів, у той час як ванов воліли їхні осілі родичі.

Незважаючи на християнізацію, представники обох груп знайшли відбиття в назвах днів тижня:

"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" ученим ренесансом". Почалося збирання древніх рукописів. У ХYШ в. вони були широко видані в Європі й підхоплені романтиками. Північні легенди (кельтська й скандинавська міфології) послужили надихаюче Цитування тексту взяте із книгиом для англійського художника, поета й мислителя Вільяма Блейка. Язичеські образи ввійшли в його вірші й картини, хоча й були творчо переосмислені. Велетневі Имиру в Блейка відповідає гігант Альбіон (графічний аркуш "Танець Альбіону" і ін.), що містить у собі все людство. Боги Один і Локи порівнянні з деміургом Юрайзеном і демоном бунту Орком; молотобоєць Тор нагадує блейковского бога творчості Лоса. Нарешті, апокалиптический ревіння вічного вовка, що проходить через всю поему Блейка "Америка. Пророцтво", різноманітні зображення дивовижного морського змія Левіафана - викликають у пам'яті персонажів едди - Вовка Фенрира й Світового змія Ермунганда, поява яких на поверхні землі знаменує собою кінець часів.

"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" жанр "фентази" у значній мірі заснований на скандинавських мотивах. Про це говорить уже сама назва головного роману батька-засновника "фентази" Д. Толкиена - "Владар кілець" (образ проклятого кільця запозичений з героїчних пісень едди).

"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" коні по небу, у даному персонажі легко вгадати скандинавського Одина. Цікаво, що цю казку А. С. Пушкін поклав в основу "Руслана й Людмили". Правда, Вогненний цар не перейшов у поему, його замінив Черномор, але зате в ній збережена мовець голова велетня, що мала прообразом мертву голову велетня Мимира, з якої Один любив радитися.

"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" ХХ в. створив зображення Одина (Копенгаген, Національний музей). Правда, воно ще занадто академично й схоже на відомі статуї Зевса, якщо не вважати двох вовків, що лежать по обох сторони від ніг, що сидить на троні бога. Інша скульптура Фрейда - крилатий Локи (Копенгаген, Нова Карлсбергская Гліптотека) краще показує підступний і бентежний дух цього персонажа. Пізніше, у столиці Данії один з парків був прикрашений скульптурними групами на еддические сюжети. Серед них - Гевьон, що веде запряжку із чотирьох биків (скульптор А. Бунгор). По переказі, вона отпахала від Швеції острів Зеландію, на якому й був заснований Копенгаген. Але найбільш удала, мабуть, кінна статуя валькірії С. Синдинга, що добре виражає шаленість войовничої діви.

"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" "Кільце Нибелунга", засновану на скандинавській версії епосу, густо насиченої міфологічними образами, вплинув на російську школу музики. Це видно, наприклад, з порівняння його добутків з операми Н. А. Римського-Корсакова "Легенда про Невидимий град Китеже й діві Февронії" і "Кащей Безсмертний". Музичний образ Китежа, російського духовного ідеалу перегукується з вагнеровским Граалем, а в Кащеевне ми довідаємося тип валькірії.

Нарешті, незаперечний вплив німецького композитора на формування стилю модерн, що яскраво виразився в архітектурі Європи й Росії. У Манхейме (Німеччина) був створений навіть Зал Нибелунгов. У його оформленні важливе місце займає великий ліпний фриз, що зображував сюжети епосу в манері, стилізованої під скандинавський плетений орнамент.

У Петербурзі, Москві й ряді інших російських міст деякі будинки цієї епохи включають у свій декор маскарони у вигляді чоловічих і жіночих голів в оперених шоломах. Їхній тип різко викритий від типу Гермеса (також мав крилату шапку). Можна з великою часткою впевненості визнати в чоловічих ликах зображення Одина (Вотана, Водена), а в жіночих - валькірії. Саме одягненими в крилаті шоломи представлялися Вагнерові герої його опер. Такими вони й увійшли в нашу свідомість.

Если домашнее задание на тему: » А. Фанталов. Історія й культура вікінгів оказалось вам полезным, то мы будем вам признательны, если вы разместите ссылку на эту сообщение у себя на страничке в вашей социальной сети.