“Епос катастрофи” і абсурд XX століття в повістях Петрушевской


Петрушевская дивиться на абсурд життя по-женски, а виходить, у першу чергу по-материнському. Ну хіба не безглуздість, якщо батько заздрить талантам і зовнішності приятелів дочки, а на власного неталановитого, гнилозубого й тонконогого сина постійно кричить?

Роздратування його йде, можливо, і не від цього, але жінка-оповідачка згадує всі саме так: "Коля, я думаю, вилетіла як пробка з нашого сімейного гнізда, щоб не бачити свого облитого сечею сина, на тонких ногах, що тремтить у мокрих трусах. Коли Коля в перший раз застав, прокинувшись від Алешиного плачучи, це неподобство, він саднув Алешу прямо по щоці долонею, і Алеша покотився назад на свою мокру, кислу постіль". Ця натуралістична сцена повна справді материнського болю. Не може й не повинне рідне дитя бути для батьків ні некрасивим, ні осоружним. І тим більше підсилюється враження абсурду від того, що якщо чоловік-батько діє подібним чином під впливом секундного імпульсу, то жінка-мати робить т же саме обдумано й усвідомлено, переслідуючи рятівну для своєї дитини ціль, тому що дні для неї, хворою невиліковною хворобою, полічені

У цій повісті Петрушевская діагностує свого роду соціальну хворобу: прагнення піти від себе, від свого вибору в мораль "кругову", острах виявитися наодинці із самим собою. Кожний на догоду якимсь неписаним правилам грає не властиву йому роль. Як би бажаючи продовжити молодість, герої повести, у переважній більшості батьків і матері, збираються тісною компанією по п'ятницях за застіллям, включають на всю гучність
магнітофон, заважаючи спати всій вулиці, і в такий спосіб натужно веселяться. Їхні розваги немов поганий театр. Скромний трудівник Жора, по ночах корпящий над дисертацією для своєї дружини, батько трьох дітей, зображує ненаситного еротомана, викрикує у кватирку минаючим школярам непристойності.

Ленка Марчукайте, "істота зовсім холодне", запросто "плюхається" на коліна до будь-якого чоловіка, "граючи в сексуальні ігри з більшою холоднокровністю". Мариша підтримує роль божества, Андрі-стукач - романтичну роль кинутого чоловіка, а тому й приводить різних незвичайних дівиць типу Наді з викативающимся на щоку, "як яйце всмятку", оком, що у свою чергу, будучи по виду "нимфеткой", "зіпсованої", будує із себе "бабу": "те-те вона зварила, так-те Андрій пив і вона його не пускала". Серж представляється геніальним невизнаним винахідником, ну а сама героїня-оповідачка вибирає маску нерозумної, безтактної охальници. Далекі ролі потрібні їм, щоб не почувати свою малозначність, щоб обманюватися своїм прилученням до чого, що поєднує їх усіх. Що ж стосується оповідачки, невигойно хворої жінки, її розрахунок виявився вірним: стурбовані підтримкою репутації свого кола, ці люди в ім'я, так сказати, "корпоративних" інтересів здатні по-справжньому згуртуватися, що, як вона сподівається, і врятує її сина-сироту. Повз увагу письменниці не пройшов непоміченим і такий парадокс нашого тяжкого часу: з є одночасно й руйнівницею життя чужих людей, своїх близьких, а також і своєї власної. "Отут вона ввірвалася й усе перевернула, - згадує в "нічному щоденнику" про колишню дружину свого чоловіка героїня повести "Час ніч" і далі із замилуванням продовжує: - розумник, жінка зі спрагою руйнування, вони багато чого створюють! Зруйнується, глянь, нове зеленіє щось руйнівне теж, якось по костям себе збирає й живе, це мій випадок, це просто я, просто я, я теж така для інших". У цій повісті над жіночими поколіннями однієї сім'ї прямо-таки тяжіє якась спадкоємна доля, тому що тещі чомусь завжди вважають своїм обов'язком зіпсувати життя зятям і виставити їх із сім'ї

Героїня-оповідачка витрачає чимало сил, щоб женити на своїй вагітній дочці її однокурсника, а потім прикладає не менше зусиль, щоб вижити його із квартири: "Об ненависть тещі, ти ревнощі й ніщо інше!" Тут також фіксується письменницею абсурд життя, відчутний майже в кожному її оповіданні. Художній метод Петрушевской, у якому сполучаються побутовизм, фізіологія, нагнітання темних фарб і накопичення безглуздих сторін існування з неодмінним філософським узагальненням, сучасна критика називає гіперреалізмом. Повість "Час ніч" - яскраве втілення цього методу. У нічних записах героини-повествовательници - поетеси, що бідує, - трагічно правдиво й жорстко відбите життя нашої сучасниці, оказавшейся в пастці; на руках кинутий малолітній онук, а голова уболіває за непутящою дочкою - юній мамаше-одиночке, що якось не зуміла от уже втретє вберегтися від випадкової вагітності, про алкоголіка, що повернувся з в'язниці, сині, про запалій у маразм бабі матюкай

Бідність і супутні їй приниження, бруд моральне й фізична, розглядання огидних жирових відкладень старіючого жіночого тіла й сумне видовище людського результату, коли старих хворих людей називають не інакше як "покидьками", - от зміст цього багато в чому програмного для Петрушевской добутку. Її героїня-оповідачка має лише жалюгідну можливість реалізації літературного дарунка - "у творах мистецтва разового вживання", тобто в складанні відмов на прислані в журнал рукописи, оскільки редактор не любить нових авторів, а її дочка проявляє свої успадковані від матері здатності тільки в таємному щоденнику, де талановито описує опустошившую її чергову "історію" із черговим чоловіком. І над всім цим удари сокири сусідки Нюрки, що рубає кістки, щоб зварити з них суп своєму численному сімейству, - удари, що лунають у ночі, як хода Долі, як символ убогості, що нависла не тільки над героями повести. Час ніч - коли робить свої записи "на краю стола" героїня. Час ніч - час духовної тьми й безпросвітного розпачу всього сучасного миру, оказавшегося втупике.

Петрушевская пише "епос катастрофи" XX в. Тому абсурд у її добутках виявлений подвійно: узятий із самого життя, фактичний, з легко пізнаваними героями-сучасниками, і умовний, заснований на зсуві реальних площин, порушенні жизнеподобия ("Нові Робинзони", "Казки для дорослих", "Реквієми", "Пісні східних слов'ян", "Сни самотніх душ", "У садах інших можливостей"). Чи намічаючи картину прийдешнього апокаліпсиса в "Нових Робинзонах", що виростає з реально існуючої тенденції до самогубства суспільства, висвечивая чи патологію масової свідомості у фантастичних оповіданнях "Місяця" (цикл "Сни самотніх душ", 1973), "Гігієна" (цикл "Самі гарні", 1990) або в оповіданні про незвичайний людині-троянді, у якого від щоденного поливу (науковий експеримент, причому невдалий!) промокли ноги, через що він втратив свій аромат ("Казки для дорослих", 1990), чи показуючи абсурд життя померлих у коротких "Реквіємах", присвячених їм, або эсхатологический жах нащадків "перенароджених" слов'ян, письменниця оголює розірваність свідомості людини й доходить висновку: причини дегуманізації криються у внутрішній несвободі індивідуума

Абсурд як художній прийом здатний допомогти новому дізнаванню давно примелькавшихся явищ

Если домашнее задание на тему: » “Епос катастрофи” і абсурд XX століття в повістях Петрушевской оказалось вам полезным, то мы будем вам признательны, если вы разместите ссылку на эту сообщение у себя на страничке в вашей социальной сети.