Интеллектуальный роман Г Гессе


Экзамен: Зарубежная литература 20 век

Герман Гессе - этот интеллектуальный отшельник в литературеХХ века - стоит особняком,занимая совершенно особую позицию наставника и учителя жизни в своей проповеди идеи гармонии, которая способна устранить дихотомию вселенной, расщепленной на Бога и Дьявола, Добро и Зло, Свет и Тьму. К подобному гармоническому универсуму Гессе шел всю жизнь, постепенно "нащупывая" путь в ранней повести"Петер Каменцинд" (1904), продираясь сквозь религиозно-философскую символическую декларативность "Демиана", ницшеанскую, аполлонически - дионисийскую экстазийность, экспрессионизм "Кляйна и Вагнера", "Последнего лета Клингзора", внешний аморализм, намеренную эпатажность "Степного волка" (следует помнить, что "имморализм" Гессе 1910-1920-х годов – это необходимое слагаемое его морализма), выходя к равновесию, целостности духовной жизни человека в "Нарциссе и Гольдмунде", "Паломничестве в Страну Востока", "Игре в бисер" (1943). Важнейшее место на протяжении всего этого путизанимает идея игры. Противоречивоо отношение к "игре" – символу самоценности культуры и отрыва ее от практики. Игракак особый творческий феномен воплощает для Гессе глубину общечеловеческой культуры и стремление при помощи языка искусства изобразить путь к идеалу. Игра как один из аспектов мировоззрения писателя, как один из базовых элементов его поэтики, как устойчивый художественный прием находит свое творческое воплощение почти во всех крупных произведениях Гессе, начиная именно с 1910-х годов. Через игру писатель обращается к духовному миру человека, показывая все его неисчерпаемое многообразие. Именно игра помогает понять главное – человека, со всеми его взлетами и падениями, человека, который сам является целостностью. В "Демиане" писатель обращается к художественной условности, к игре в двойничество, и, шире, к литературной игре, т. к. за "писателем" Синклером, он же герой романа, скрывается сам Гессе. Возникает тонкая игра, балансирование между образами, именами "двух" писателей – Гессе и Синклера. По Гессе., личность, субъект - всего лишь "очень грубое упрощение... насилие над действительностью": только "человек на стыке двух культур, эпох, религий", маргинал, "изведавший распад своего "Я" и овладевший "искусством построения", может заново, в любом порядке составить "куски" своей личности и "добиться тем самым бесконечного разнообразия в игре своей жизни". Т. о., по Гессе, истинно свободным человеком, творцом является только шизофреник, а смысл игры - вместить в себя весь мир. Распад, раздвоение: божественное – женское начало, демоническое – дьявол (либо мужчина, либо гермафродит – что-то неопределённое). Деконструкция субъекта осуществляется в условном игровом пространстве ("Степной волк - в "Магическом Театре", куда допускаются только "сумасшедшие", а "плата за вход - разум". "Магический Театр", прообраз "игры в бисер" - представляет собой модель культуры постмодерна, игру "со всем содержанием и всеми ценностями нашей культуры". Игра состоит "из сложных ассоциаций и играет сплошными аналогиями". Она самоценна, ибо цель игры - сохранение самой игры, а значит и культуры.

Если домашнее задание на тему: » Интеллектуальный роман Г Гессе оказалось вам полезным, то мы будем вам признательны, если вы разместите ссылку на эту сообщение у себя на страничке в вашей социальной сети.