Іванов – Східні индоевропейци, анатолийци й носії древнебалканских культур


Вяч. Вс. Іванов СХІДНІ ИНДОЕВРОПЕЙЦи, АНАТОЛИЙЦи Й НОСІЇ ДРЕВНЕБАЛКАНСКИХ КУЛЬТУР (У пошуках "орієнтального" на Балканах. Античність. Середньовіччя.

Новий час. - М.

, 2003. - С. 8-12) 1. У період, що безпосередньо передував історичному, східні индоевропейци (термін, що розуміється з погляду індоєвропейської діалектології як позначення носіїв мов, об'єднаних загальними інноваціями типу аугмента й іншими однаковими перетвореннями дієслівної системи, іменного відмінювання, лексики: іранський^-іранських-іранські-індо-іранських, вірменського, давньогрецького й македонського, фригийского) розділені на властиво східну групу (арійці, у тому числі митаннийские - у верхів'ях Євфрату; праиранци, що рухалися південною групою через Іран і північну групу, що контактувала з північнокавказьким і картвельським, на Кавказ, у Південне Приуралля - де її слід знайдений у ймовірно поліетнічній культурі Синташти-Аркаима - і в Середню Азію; прануристанци на шляху до Афганістану й праиндо-арійці, включаючи й предків носіїв пізніших дардских мов, до сходу й півдня від прануристанцев у зіткненні із древньою культурою долини Інду і її західними й північними продовженнями; нарешті, предки вірменів в історичній Вірменії поруч із Митанни, де носії месопотамского арійського співіснували із северокавказцами-хурритами, і з позднехурритским царством Урарту) і західну - греків у Греції, що прилягають областях Балкан і Егейського миру й фригийцев (на Балканах до півночі від греків-дорийцев).

Між двома цими східно-індоєвропейськими групами перебувають анатолийци, що утворять єдиний мовний сполучник при явних слідах більше раннього протиставлення южно-анатолийского ( лувийско-ликийского) і северно-анатолийского (хетський, палайский, до яких імовірно в деяких відносинах примикав лидийский) як двох різних індоєвропейських діалектів. Анатолийци, очевидно, сприяли поділу східних индоевропейцев, що відбувся до початку відокремлення груп індоєвропейських діалектів, що протиставлялися по характері зміни палатальних як мови centum(грецький, фригийский і северно-анатолийские - хетський і палайский, імовірно лидийский) - satəm (інші восточно - індоєвропейські і южно-анатолийские).

Можна думати, що до цього поділу всі східні индоевропейци перебували компактною масою біля історичної прабатьківщини до півдня від Кавказу, північніше гіпотетичної індоєвропейської групи, відбитої в самих ранніх месопотамских текстах по Уиттакеру. 2. До передбачуваного переселення греків на Балкани з Малої Азії (див. роботу О. Карруба) лувийци були мешканцями Греції (що було давно припущене на підставі характеру топонімів на -νθ-, -σσ-) і вплинули на термінологію ритуальних і міфологічних текстів греків, чия релігія зложилася під впливом лувийской, що підтверджується ототожненнями типу ін.-гречок. Παρνη(=α)σ(σ)-ός "Парнас як будинок богів" = иероглифич.

лув. Parnas-as "стосовний до будинку" і Πήγασος (кінь, згідно "Теогонії" Гесиода несучу блискавку Зевса) = клинопису, лув. Pihaššaššiš "сяючий" (епітет нового бога Грози, уведеного в новій хетській столиці, що перебувала в Лувии, новохетським царем Муваталлисом, порівнянним щодо цього з ехнатоном). Можливе лувийское вплив (швидше за все більше пізнього часу) на (малоазіатських) греків можна було б припустити, якщо прийняти запропоноване археологом Корфманном порівняння відомого з хетських текстів анатолийского бога Апалиунаса (зіставленого з Аполлоном ще в піонерській роботі е. Форрера 80 років тому) із троянським зображенням бога на стелі в південних воріт розкопаної їм цитаделі Трої VI. 3. Передбачуваний Уоткинсом і Нейманом лувийский шар населення Трої погодиться зі знахідкою ієрогліфічних лувийских печаток на троянській території.

Лувийци могли бути жителями Трої, що перебувала на стику їх ранньої южнобалканской області розселення й (пізнішої?) малоазіатською-малоазіатській-південно-західно-малоазіатської, починаючи із часу їхнього перебування на Схід від Греції.

Можна думати, що лувийско-грецький конфлікт на північно-заході Малої Азії продовжував древню суперечку того часу, коли лувийци були витиснуті з Півдня Балкан греками перед микенским періодом (по Чедвику за 7 століть до нього близько 2100 р. до н.е. в 3-й раннеелладский період, тобто приблизно тоді ж, коли лувийские й хетські імена місцевих жителів зафіксовані в ранніх документах зі староассирийских колоній у Малій Азії). чиЖили лувийци перед тим і на Криті, що могло б випливати із суфікса топонімів типу назви Кносса, повинне з'ясуватися після дешифрування текстів на лінійному листі А и критської иероглифики. До півночі від Греції, зайнятий лувийцами, могли перебувати предки фракийцев, що пізніше контактували з лувийцами в Троє (див.

останніх книг Л. А Гиндина й погодиться з напрямком його фракологических робіт про населення Трої зазначену М. Базедової фракийскую паралель до одному з недавно знайдених поховань біля Трої VI у Бешик Тепе). Фригийци проникають у цю область імовірно вчасно міграції греків на Балкани (де до півночі від ахейских греків - носіїв східно-грецьких діалектів поселяються говорившие на західно-грецькому діалекті дорийци й гранично близькі по мові до греків македонці).

Троя як багатомовне місто могло включати до складу свого населення й групу, що говорила на тім діалекті північнокавказького, з якого розвивається пізніше - етрусский. У Троянській війні коаліція лувийцев, фракийцев, фригийцев і етрусків противопостояла ахейскому грецькому війську Аххияви.

4. У світлі новітніх відкриттів лувийских ієрогліфічних написів і печаток і їхньої інтерпретації Хокинзом стає ясним, що до кінця історії Хетської імперії знову підсилюється лувийское царство Миру-Арцава, у яке раніше входив і Илион-Уилуса (Троя). У той час із ним взаємодіяли грецькі порти Аххияви - Милет, Ефес. До моменту Троянської війни Хетська імперія переставала існувати й грекам - владикам Аххияви заважала тільки Уилуса-Троя. Хитрість Муваталлиса, в інтересах імперії, що гинула, що раздробили колишню Арцаву (Лувию часу складання древньої редакції хетських законів, коли країна була незалежної, - у среднехеттский період ослаблення хетів князь Лувии вів самостійну переписку з єгипетським фараоном, використовуючи арцавский хетський діалект як дипломатичне койне) на кілька держав, обернулася проти цих нових утворень. Кожне з них, включаючи й Уилусу, було занадто малопотужним, а Уилуса з них усіх була найбільш вилученим від центра Хетської імперії й тому найменш захищеним князівством усередині групи цих лувийских (тепер стали самостійними) областей, які повинен був би захистити хетський протекторат. Колись хети гарантували незалежність цих дрібних князівств (як раніше всієї Арцави-Лувии) від Аххияви. Тому при ослабленні хетської військової моці ці залишки Арцави - колишній Лувии гинуть під ударами греків 5. Продовження з 1988 р. розкопок у Хизарлике підтвердило ототожнення його із Троєю, запропоноване ще Френком Келвертом, роль якого документально доведена лише в останні роки, і розвинене (не завжди вдало) Шлиманом. Радиокарбонная дата катастрофи Трої VI 1080 р. до н.е. при всієї її дискуссионности погодиться з тої (за 407 років до Першої Олімпіади, тобто в 1183 р. до н.е.), що дав у третім столітті ератосфен і прийняли багато авторів елліністичного часу й слідом за ними - ще в 1873 р. - Френк Келверт. У цьому випадку троянська катастрофа збігається з падінням Хаттуссаса й загибеллю Хетської імперії. Можна реконструювати катаклізм, що перевернув відносини між народами в Анатолію й прилягаючих частинах Балкан і визвавший рух фригийцев на схід, де вони зайняли споконвічні хетські області, і народів моря, які частково отождествими з индоевропейцами надійно (ахейци = Aqqajwaša) або зовсім гадательно (напр., тохари = Tjekeryu?), ср. гіпотезу Хеннинга про тохарів на Древньому Близькому Сході), але включали й неиндоевропейцев, зокрема, імовірних предків етрусків. 6.

Фригийци легко проникають із Балкан на Північ Малої Азії після того, як снять лувийский і хетський заслін, її що обороняв. Після перемоги ахейских греків у лувийцев залишається тільки Ликия-Писидия, Кария й сидетская область (ареал поширення тих южно-анатолийских мов, які інтенсивно досліджуються в останні роки) на Заході й Півдні Малої Азії й Тархунтасса - лувийские князівства Південно^-Сходу - на півночі Сирії біля ареалу хурритов ( хуррито-лувийский симбіоз на Півдні Малої Азії й у її центрі характерний для позднехеттского часу).

7. З лінгвістичної й етнологической точки зору загадкою залишається лидийский мова.

Хоча окремими рисами він пов'язаний з хетським і лувийским (порівн. назва "води" у лидийско-арамейській білінгві Kof = хет. Hap- при спірності інших відбиттів ларингальних у лидийском), деякі архаїзми лидийского можуть ставитися до ще більш раннього часу (протиставлення в однині закінчення середнього роду імен -D і загального або одушевленого роду -ś < *-s при використанні цієї опозиції й в іменах в інших ностратических і афро-азіатських мовах і тільки в займенниках у всіх інших індоєвропейських, включаючи хетський і лувийский) або ж свідчити про діалектні зв'язки за межами анатолийского усередині індоєвропейського (3 л.

ед. ч. минулого часу типу E-l < * es-l[o-], рос. Би-Л з тохарскими відповідностями). Неясної залишається ситуація предків історичних лидийцев у хетський період і до нього. 8. Залишається відкритим питання про мову носіїв древнебалканской культури, що володіла найдавнішої відомої у світі недешифрованою писемністю ( VI-IV тис.

до н.е.). Ідея Софії фон Торма, у другій половині XIX в. що зібрала хранившуюся в музеї в Клуже колекцію предметів древнебалканской культури Трансільванії, що має точні аналоги в ранній Месопотамії, в основному погодиться з новими даними, але вплив міг іти не на Балкани, а з Балкан.

Якщо підтвердиться наявність індоєвропейських елементів у самих ранніх месопотамских текстах, писемність яких багато в чому нагадує древнебалканские пам'ятники типу напису з Винча, можна висловити гіпотезу, по якій рання писемність на Балканах вплинула на більше пізню месопотамскую, можливо пов'язану з індоєвропейським діалектом ( щовідрізнявся від передбачуваного енисейского типу пізніше використовував клинопис шумерського, видного в дієслівних префіксах B-B-, d-). У такому випадку всупереч Крамеру письмова історія не "починається в Шумері": вона почалася (або продовжилася, якщо прийняти стародавність спірного листа із Глозеля на півдні Франції, для якого термолюминисцентное дослідження промовляє на користь досить ранньої дати) на Балканах. Сліди ранньої (імовірно переважно складовий) системи листа можна бачити в декількох почасти подібних писемностях Східного Середземномор'я типу критських лінійних А и Б, кіпрського й ієрогліфічного лувийского. Характер частини символіки цього типу в Егейському ареалі зіставимо з більше північної ранньої древнебалканской і може говорити про перенесення центра на південь із півночі, де - як на території Болгарії - древнебалканская культура, що відбилася в золотому скарбі Варни, була знищена насильно. Сліди східних впливів, що роблять давньогрецьку культуру частиною древнеближневосточной, в основному ставляться вчасно до західної міграції греків, хоча контакти Греції зі Сходом тривали й позднее.

Если домашнее задание на тему: » Іванов – Східні индоевропейци, анатолийци й носії древнебалканских культур оказалось вам полезным, то мы будем вам признательны, если вы разместите ссылку на эту сообщение у себя на страничке в вашей социальной сети.