Казки Вільгельма Гауфа — художній аналіз. Дитячі народні казки

Де тільки не розповідають герої Вільгельма Гауфа казки, легенди й перекази, де тільки не відбуваються з ними незвичайні історії: у пустелі на шляху до Каїра, у самому Каїрі, в Олександрії й Багдаді, у Німеччині й дрімучому Шпессартском лісу, у Шотландії, у Франції в Парижу, у Голландії, на морі й на суші. І не можна сказати, що ці історії тісно зв'язані один з одним. Вони далекі друг від друга. Вони відбуваються в одних місцях, а можуть відбуватися й в інші. Час дії умовно. Це дивно, але деякі герої можуть навіть помінятися місцями.

Більше того: мотиви, які супроводжують виникненню цих історій, досить умовні. Вони можуть навіть отсутствовать, це нічого не міняє. Для того, щоб була розказана чергова казка або новела, автор не шукає серйозного приводу. (Даний матеріал допоможе грамотно написати й по темі Казки Вільгельма Гауфа. Короткий зміст не дає зрозуміти весь зміст добутку, тому цей матеріал буде корисний для глибокого осмислення творчості письменників і поетів, а так само їхніх романів, повістей, розповідей, п'єс, віршів) Необхідно лише одна умова - час. Без співрозмовника, зрозуміло, не обійтися. Час і співрозмовник - цього для Гауфа цілком досить.

Одна історія переміняється інший, при цьому виникає ілюзія, що вона продовжує попередню, як би вкладена в неї, а та, що вкладено, містить у собі третю. Здавалося б, ефект знаменитої російської мотрійки не має нічого загального з оповідальною манерою відомого німецького казкаря, але якщо вдуматися, подібність неважко виявити: от перша мотрійка, виявляється, усередині її - інша, потім - третя; здавалося б, от і всі, ан немає - з'являється ще й ще - мотрійки, зменшуючись у розмірах, вкладені одна вдругую.

Такий же ефект несподіваного результату, зв'язаності й безперервності історій залишається в читача казок Гауфа. Одночасно створюється враження, що запас історій в автора безмежний. Він просто змушений закінчити цикл історій, тому що обмежені розміри книги

Але відзначимо істотну різницю: розмір казок для Гауфа не має ніякого значення. Втім, і в інших відносинах композиція добутків Гауфа нескінченно складніше елементарного пристрою мотрійки. Йому нічого але варто розірвати навпіл складну й цікаву казку ("Холодне серце"), і, зрозуміло, це робиться на самій цікавій сторінці. Його вчителі неважко вгадати: це ернст Теодор Амадей Гофман. Гауф знайомить читача з першою частиною історії, незвичайної, нової, дивної у всіх відносинах, а потім, через багато сторінок, присвячених іншим історіям, розповідає другу частину, ще більш незвичайну

Широко відомо, як побудована знаменита казкова епопея "Тисячі й однієї ночі". Гарна й догадлива наложниця Шахразада, після чергової любовної зустрічі, знаючи, що ранком неї очікує страту, щораз обриває казку в самому цікавому місці. Щораз із ранкової зарозвіваюся візир, її батько, приходить із саваном під пахвою, і щораз зацікавлений цар Шахрияр відкладає страта. Мало хто зауважує філософський зміст цього протиставлення: смерть неспроможна перед мистецтвом. І вона дійсно неспроможна, тому що геніальні утвори минулого безсмертні. Разом з тим композиція "Тисячі й однієї ночі" не дуже складна

Шахрияр по ночах вислухує казки Шахразади й пестить свою кохану, а вдень вершить правий суд

Нічого схожого ви не знайдете в добутках Гауфа. Його історії не розповідаються на любовному ложі. Він віддає перевагу самим небезпечним і ризикованим обставинам, які самі по собі казкові й навмисно ускладнені. Автори численних досліджень про народні, чарівні, авантюрні, побутові казки прагнуть до зіставлення мотивів. Але мені здається, що плодотворніше не відшукувати спільність мотивів, а протиставляти їх. Саме цей метод допоміг мені в роботі над аналізом скандинавських казок: протиставлення ісландських - датським, датських шведськ або норвезьким допомогло мені представити велику панораму казкового фольклору північної Європи (зібрання творів, т. 8, .).

Прикладів навмисно ускладненої композиції, характерної для Гауфа, багато, але досить тільки одного. Він чітко покаже цю невипадкову випадковість

У маленьку харчевню, що перебуває в глухому Шпессартском лісу, ніч і непогода заганяють золотих справ майстри, зброяра, візника й студента. Харчевню містить родина, пов'язана зі злочинним миром. Почуваючи небезпеку, подорожани вирішують не спати до ранку, а де герої Гауфа не сплять, там автор змушує їх розповідати один одному казки. Так виникає "Сказання про гульден із зображенням оленя". Його розповідає збройовий майстер. Тому що до ранку ще далеко, слідом за цим сказанням майстер передає слово студентові. І читачеві пропонується казка "Холодне серце", що займає основне місце в циклі "Харчевня в Шпессарте". Приїзд графині з камеристкою й двірнею перериває студента. Йому, як і іншим героям, звичайно, не спадає на думку, що цей приїзд і сама графиня істотно міняють ситуацію (і являють собою мотив нової історії, що не розповідається героями, а відбувається з ними). Всі ті, що зібралися довідаються, що розбійники мають намір захопити графиню, щоб одержати за неї викуп у двадцять тисяч гульденів, і що родина, що містить харчевню, у змові з ними. Здавалося б, отут не до казок! Небезпека так велика, що треба не бовтати, а приготуватися до оборони. Зовсім ні! Коли ще з'являться розбійники! Щоб не втрачати часу даром, ті, що зібралися вирішують познайомитися ще з однією історією, що розповідає єгер графині. От у цьому місці "Альманаху казок" Вільгельма Гауфа читач мимоволі згадує "Тисячу й одна ніч". "Пригоди Саида" - традиційна чарівна казка в дусі цього грандіозного зразка арабського фольклору

З Німеччини дія переноситься в Багдад, у часи Гаруна аль-рашида. Казка довга, але ніч ще длиннее. І хоча розбійників можна чекати щохвилини, подорожани, корячись примхливому авторові, вислухують "Стинфольскую печеру", що розповідає гарний шістнадцятирічний золотих справ майстер. Я не випадково згадав про його красі й молодості. Хто ж ще, крім нього, може переодягтися в жіноче плаття й замінити графиню, коли нарешті з'являться розбійники? (Не можна сказати, що цей прийом блищить новизною. Він тисячі разів з'являвся до Гауфа в літературі й драматургії всіх часів і народів. Але це не зупиняє автора.) Розбійники приймають юнака за графиню. Більш ніж ясно, що обставини часу й місця нескінченно далекі від можливості продовжувати казку "Холодне серце". Як би не так! Саме для того, щоб забути про небезпеку, відволіктися, піти можливо далі від смерті, що загрожує, золотих справ майстер пропонує своїм супутникам повернутися до докладного й докладного висновку історії "Холодне серце": "...благо часу в нас вистачить".

Не буду продовжувати розбір цієї всі композиції, що ускладнюється. Настав час зайнятися питанням про теоретичну основу оповідальної манери Вільгельма Гауфа, виклад якої є несподіваним результатом авторських зусиль. У його казках немає лірико-філософської інтонації Андерсена. Від нього далека витончена простота геніальних казок Перро. Російська народна казка поетична. Вона пов'язана з билиною. Відсутність психологічної глибини саме по собі характерно для всіх видів цього жанру. Але від казок Гауфа, я б сказав, було б несправедливо вимагати будь-якої глибини, у тому числі психологічної. Адже він часом обходиться навіть без ім'я героя, обмежуючись тільки повідомленням про його професію. Було б грубою помилкою припускати, що ця особливість підказана натхненням. Немає. Така теоретична концепція автора. Гауф мистецьки вставляє в один з казкових циклів ("Олександрійський шейх") міркування, що має загальний характер

"- Я ніколи не замислювався... над тим, у чому, властиво, криється зачарування цих історій, - це говорить безіменний юнак. - Розум людський ще легше й подвижней води, що приймає будь-яку форму й поступово проникаючої в самі щільні предмети, - відповідає йому літній співрозмовник. Він легкий і вільний, як повітря, і, як повітря, робиться тим легше й чистіше, чим вище від землі він ширяє. Тому в кожній людині живе прагнення піднестися над повсякденністю й легше й вольнее витати в горних сферах, хоча б у сні... Слухаючи розповідям раба, вимислу, придуманому іншим, ви самі творили разом з ним... казка стає для вас явою, або, якщо завгодно, ява стає казкою..."

Але Гауф не зупиняється в цьому міркуванні. Для того, щоб ясніше представити його, він зіставляє казку з іншим жанром - новелою

"Я думаю, треба робити відоме розходження між казкою й тими розповідями, які звичайно звуться новелами... Вони мирно здійснюють на землі, відбуваються в повсякденному житті, і чудесна в них тільки заплутана доля героя, що багатіє або убожіє, складається вдало або невдало не за допомогою чарівництва, закляття або витівок фей, як це буває в казках, а завдяки самому собі або дивному сплетенню обставин". І він приводить у приклад ті розповіді Шахразади, які далекі від чарівництва, заклятья або витівок фей. "...найважливіше й привабливе в них - те мистецтво, з яким передана мова й учинки кожного, згідно його характеру".

Я и сам пробував свої сили в жанрі казки, але мені здавалося, чим тісніше вони будуть зв'язані один з одним, тим з більшим інтересом познайомиться з ними читач ("Нічний Сторож, або Сім цікавих історій, розказаних у місті Немухіні в тисяча дев'ятсот невідомому року"). Я прагнув оселити своїх героїв в одному місті й визначити відношення їхній друг кдругу.

Як же пояснити, що нічим не зв'язані, що відбуваються в різний час і в різних країнах утвору Гауфа зайняли таке помітне місце в казковій літературі миру? Я довго шукав відповідь на це питання, обмірковуючи реальність знака рівності між казкою й новелою (на відміну від теоретичних посилок!), якої домагається Гауф у своїх чудових книгах. Я перечитав знамениту статтю Горького, що найбільше цінував у казках "дивну здатність нашої думки заглядати далеко вперед факту", познайомився з багатьма книгами, присвяченими казковому жанру, і не можу з повною впевненістю сказати, що мені вдалося вирішити цю загадку. Але мені здається, що я наблизився до її рішення. Мені здається, що й казки, і новели Гауфа, незалежно від особливостей обох жанрів, існують у деякому чарівному просторі, що саме по собі не вимагає ні географічних, ні топографічних ознак. Це атмосфера чуда. Ця звичайність незвичайного одержала продовження в історії світової казки. І самий переконливий приклад подібного феномена належить нашому блискучому драматургові й казкареві Євгенію Шварцу. Щодо цього він ступнув навіть далі Андерсена. З разючою волею він змусив у своїх добутках дивн і повсякденне крокувати поруч і навіть час від часу мінятися місцями. Недарма одна з його п'єс так і називається "Звичайне чудо". У пролозі до цієї п'єси Шварц писав: "Юнак і дівчина закохуються друг у друга - що звичайно. Сваряться - що теж не рідкість. Ледь не вмирають від любові. І, нарешті, сила їхнього почуття доходить до такої висоти, що починає творити справжні чудеса, - що й дивно, і звичайно". Добрий чарівник перетворює молодого ведмедя, що сподобався йому, у юнака, однак з умовою, що юнак знову стане ведмедем, якщо його поцілує принцеса: принцеса цілує юнака, але він не перетворюється у ведмедя, тому що чарівництво любові - одне з найдужчих волшебств на землі. Зливаючись із чудом, повсякденне життя виявляється сильніше його.

У житті Гауфа, так само як у його казках, звичайне я незвичайн, просте й складне з'єднуються в зненацька гострому схрещенні. У ній не було ніяких виняткових подій, але стрімкість його існування і його повнота самі по собі були подією. Ні бурхливих страстей, ні боротьби із сучасниками, ні пошуків сенсу життя, часом характерних для щирого таланта. Він прожив усього 25 років (1802 - 1827), але не втратив даром ні години. Він був стрункий, гарний, з темно-синіми очами на блідій особі, веселий, дотепний, товариський, скромний, добрий

У роки мого дитинства ми, учні псковської гімназії, із заздрістю слухали розповіді про бурші - студентах дерптского університету (Дерпт або Юр'єв, нині Тарту, недалеко від Пскова). Вони билися на дуелях, вони тримали ризиковані парі, вони по ночах міняли вивіски магазинів - величезний дерев'яний крендель, що висів над булочною, водружали над аптекою, і навпаки, над булочною вішали символ медицини - чашу зі змією, що оповилася навколо її. Вони пишалися шрамами на особі й руках - це було свідчення мужності й любовних пригод

Джерела:
Гауф В. Казки: Пер. с ньому./Вступ. статті В. Каверіна; Худож. А. Лур'є.- М.: Худож. літ., 1990.-365 з.

Анотація:

Справжній збірник німецького письменника-романтика Вільгельма Гауфа (1802-1827) становлять три цикли його найбільш популярних сказок| «Караван», «Олександрійський шейх і його невільники», «Харчевня в Шпессарте». У них увійшли казки «Розповідь про Маленький Борошні», «Карлик Ніс" «Історія Альмансора» і ін. Крім того, у книгу включена філософська новела-казка «Фантасмагорії в бременском винному погребке. Книга призначена для сімейного читання.

  
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Очерки и сочинения по русской и мировой литературе