Кирилов центральний персонаж роману Ф. М. Достоєвського «Біси»

По припущенню Гроссмана, реальним прототипом Олексія Ниловича К. почасти послужив петрашевец Тимковский (1814-1881), відставний офіцер флоту: «Особистість Тимковского, видимо, відбилася через двадцять років на образі інженера К. в «Бісах»: стрімкий шлях від релігійності до атеїзму, готовність підірвати увесь світ при серйозній практичній роботі в державі, своєрідна революційність і самопожертва при маніакальності пануючої ідеї - все це відзначає одного з видатних героїв Достоєвського різкими рисами його історичного прототипу» (Л. П.Гроссман).

На допитах слідчої комісії Тимковский визнавався, що впав у безодню невір'я й злочестия, будучи доведений до її всіма тонкостями самої хитрої й лукавої діалектики; спокусником же, з вини якого він упав в атеїстичну спокусу, був названий Спешнев. Достоєвський, даючи показання комісії про Тим-ковском, сказав: «Це... один з тих виняткових розумів, які якщо приймають яку-небудь ідею, то приймають її так, що вона першенствує над всіма іншими, на шкоду іншим».

Двадцатисемилетний інженер, будівельник мостів, К. познайомився зі Ставрогиним за чотири роки до початку романної дії й став одним з об'єктів його духовного розтління («...Ви отруїли серце цього нещасного, цього маніяка, К., отрутою... Ви затверджували в ньому неправду й наклеп і довели розум його до несамовитості», - дорікне Шатов Ставрогина).

Кілька років, проведених К. за кордоном (в Америці, разом із Шатовим) і в Європі (де він зійшовся з Петром Верховенским), перетворили його, людини з ніжним серцем і дитячим сміхом, в аскета, відлюдна й фанатика, одержимого «нерухомою ідеєю». (Знаючи, що К. не спить по ночах, безперервно п'є чай, ходить по кімнаті й думає, Петро Верховенский говорить йому: «не ви з'їли ідею, а вас з'їла ідея».) Дійшовши розумом до заперечення Бога, К. намагається освоїти думку до кінця: «Якщо Бог є, то вся воля Його, і з волі Його я не можу. Якщо ні, то вся воля моя, і я зобов'язаний заявити свавілля... Я зобов'язаний себе застрелити, тому що самий повний пункт мого свавілля - це вбити себе самому... Убити іншого буде найнижчим пунктом мого свавілля... Я хочу вищий пункт і себе вб'ю». Відповідно до логіки К., усвідомити, що немає Бога й у ту ж годину не усвідомити, що сам став Богом, є безглуздість; і той, хто перший це зрозуміє, неодмінно повинен убити сам себе, щоб «почати й довести»:

«Я ще тільки Бог поневоле і я нещасний, тому що зобов'язано заявити свавілля... Але я заявлю свавілля, я зобов'язаний увірувати, що не вірую. Я почну, і скінчу, і двері відчиню. І врятую. Тільки це одне врятує всіх людей і в наступному ж поколінні переродить фізично... Я три роки шукав атрибут божества мого й знайшов: атрибут божества мого - Свавілля! Це всі, чим я можу в головному пункті показати непокору й нову страшну волю мою».

Повідавши Петрові Верховенскому про свій намір, К. запропонував використати своє майбутнє самогубство з метою, вигідних для суспільства, - і на цьому, як потім стане запевняти його проводир «п'ятірок», був тоді ж заснований «деякий план тутешніх дій, якого тепер змінити вже ніяк не можна» (тобто вбивство Шатова). За кілька хвилин до пострілу й передсмертного листа, у якому К. повинен оголосити себе вбивцею Шатова (чого вимагає Петро Верховенский), К. запалює лампадку перед образом Рятівника й фактично зізнається, що вірує в Христа: «Ця людина була вищий на всій землі, становив те, для чого їй жити. Вся планета, з усім, що на ній, без цього одне божевілля... А якщо так, якщо закони природи не пошкодували й Цього, навіть чудо своє ж не пошкодували, а змусили і Його жити серед неправди й умерти за неправду, те, стало бути, вся планета є неправду й коштує на неправді й дурному глузуванні. Стало бути, самі закони планети неправда й диаволов водевіль». КБ. Мочульский відзначав трагічне роздвоєння свідомості К.: з одного боку, демонічна мрія про человекобоге, з іншого боку - розпач і смертна туга віруючого серця, неспроможного перемогти невір'я розуму

«Человекобожество» К. - гениальнейшее створення Достоєвського - філософа й художника». М. И.Туган-Барановский, коментуючи висловлення К. «мене все життя Бог мучив», затверджував: «Ми маємо перед собою людини величезної щиросердечної сили й з неутолимой спрагою абсолюту». С. Н.Булгаков писав у зв'язку із самогубством К., що носить характер релігійного експерименту: «К. п'яний відчутою волею й сознанной міццю своєї, але він і раб її, тому що не знає й не відчуває її дійсних границь і справжньої природи, раб, тому що втратив смиренність, дійсна «атрибут» Бога-Любові, раб тому, що бачить міць у вандалізмі, самознищенні. Украсти життя в Бога, оголосивши її своєю власністю, тим часом як вона нам лише довірена, це є справу самозванця...

  
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Очерки и сочинения по русской и мировой литературе