Пирсон Х. Вальтер Скотт Глава 19. Філософ


Філософ Геніальність, не врівноважена людяністю, - скоріше нещастя, ніж благо; те ж можна сказати й про ентузіазм без жалю. Скотт стежив за тим, куди йдуть наука в політика його часу, і це йому не подобалося. Він бачив, що пристрасть до знання здатна творити зло, що любов до отвлеченностям розтліває душі, а в основі того й іншого лежить спрага влади.

Сказане ним із цього приводу більше ста років тому ми із ще більшим успіхом можемо віднести до нинішніх часів. Для початку вислухаємо його думку про ціну допитливості в медицині, гуманнейшей з усіх наук. Незадовго до смерті Скотта Англію потряс нечуваний процес у справі про вбивства. Вільям Берк і його приятель Вільям Хейр якось знайшли на вулиці мертве тіло й доставили його знаменитому патологоанатомові, відомому викладачеві единбургского медичного інституту докторові Робертові Ноксу, що у них це тіло купив. Якийсь час парочка жила тим, що викопувала з могил свіжі трупи, але, коли крадіжка мерців перетворилася в розповсюджений бізнес і на цвинтарях виставили охорону, Верк і Хейр узялися за живих людей, чиє зникнення, за їх розрахунками, могло пройти непоміченим. Вони заманювали жертви у квартирку Хейра в лондонському районі Вестпорт, напоювали нещасних доп'яна, душили так, щоб по можливості не залишити слідів, і продавали ще теплі трупи докторові Ноксу або його колегам.

За рік вони таким манером спровадили на те світло не менш п'ятнадцяти чоловік. Справа запахла викриттям, Хейр, рятуючи шкіру, видав свого спільника, і Берк скінчив на шибениці, залишивши в англійській мові своє ім'я як синонім таємного удушення[74]. Слідча комісія не виявила доказів того, що Нокс знав про вбивства бідняків, чиї тіла попадали до нього на анатомічний стіл, однак загальна думка була таке, що йому не заважало хоча б потщательней довідуватися про походження трупів, причинах смерті й т.п. Скотт розділяв точку зору тих, хто обвинувачував доктора в пасивній співучасті, і вся ця історія наштовхнула його на деякі міркування загального характеру: "Я не дуже-те вірю в неозорі блага, які нам нібито обіцяє розвиток науки; заняття в цій області, коли їм віддаватися до нездержливості, ведуть до того, що вчений озлобляється серцем, а філософ готовий усім на світі зневажити заради цілей свого дослідження; рівновага між духом і почуттям порушене, і розум сліпне, зосередившись тільки й винятково на одному предметі. Так, релігійні секти, впроваджуючи строгі норми моралі, постійно обертають запопадливість людське противу оних, і подиву гідно, як глухі ми буваємо навіть у судах до правди й кривди, якщо від нашої глухоти залежить, виграємо ми справа або програємо його.

Я й сам часто діву даюся, як байдужим мене залишають жахи карного процесу, коли заходить мовлення про формальні визначення закону. Так само й зайняті в медичних дослідженнях піддають мученням малих тварин світобудови, а в остаточному підсумку виявляються в одній компанії із цією парочкою з Вест-порту". Про все це Скотт писав другові: "От що заподіяли країні наші новомодні розумники: винайшли новітню фразеологію, щоб з її допомогою видавати зло за добро, а добро - за зло. І Джон Буль розвісив свої ослині вуха, немов і впрямь слова самі по собі можуть творити чесноти або лиходійства. Надумай вони виправдати тиранію Бонапарта - извольте, чого вуж легше: його правління всього лише було мало-мало цивілізованіший, чим потрібно.

Робеспьер грішив занадто широким лібералізмом - це чи не шляхетна омана? Ви звернули увагу на те, як прикрашають саму мерзенну тиранію й саму криваву анархію, відкриваючи старий рахунок на нове ім'я?" Скотт був людиною унікальним у тому розумінні, що багато чого від творчого генія Шекспіра з'єднував із чималим же від мудрості доктора Джонсона. Ми можемо осягнути щиру природу уяви й проникливості Скотта, взявши половину від поета й половину від мудреця й злив ці половини в єдине ціле. Іншого великого письменника, у кому дві цих якості перебували б у такій відповідності, ми не знаємо. Особистість творця повністю виявила себе в семи великих романах; його мудрість знайшла відбиття в листах і в "Щоденнику".

Оскільки ж не можна скласти про людину повного подання, не познайомившись зі зразками його тверезих повсякденних суджень, ми підібрали приклади останніх, знявши вершки з його кореспонденції. Багато хто з них уже з'являлися в тексті нашого життєпису, гамір, де це було доречно; деякі інші, що загубилися в потоці висловлень на сторінках його довгих листів, сприймаються нами сьогодні як афоризми; їх-те ми й збираємося привести, спеціально обмовивши ті деякі випадки, коли висловлення взяте нами не з листів, а з його "Щоденника". Про літературу "Немає нічого бесполезней думки завсідників лондонських літературних салонів, тільки не потрібно говорити їм про цьому". "Коли ми судимо про книгу, варто врахувати, що писалася вона не рік, а, може статися, все життя". "Нудно думати про те, скільки злісних і мерзенних почуттів будить до життя одне лише згадування про визнану досконалість". "Нікому не вдається домогтися й малої популярності, щоб не викликати до себе рівно стільки ж недоброжелательства з боку тих, хто або з почуття суперництва, або з одного бажання руйнувати створене іншими готове з першою нагодою звести прославленої людини до того, що йменує „сьогоденням його рівнем“.

"Скількох здатних хлопчиськ різка перетворила в тупиць, скільки самобутніх творів редактори перетворили в посередність" ("Щоденник"). Рада видавцеві: "Страшитеся пихатості - це вірна ознака, що авторові не вистачає подихи". У відповідь на питання, чи не буде він заперечувати проти занадто захопленої присвяти: "Захвати друзів подібні до ніжностей люблячих - завжди приємні віч-на-віч, однак досить безглузді, коли їх марнують на публіці". Про політика "Волю так часто перетворювали в привід для розправи над її кращими захисниками, що самої немислимої тиранії я готовий очікувати від записних демагогів". "Оратор подібний до вовчка. Дайте йому спокій - рано або пізно він сам зупиниться. Підхльосніть його - і він буде тягти нескінченно" ("Щоденник").

"Праву справу завжди відстоюють куди менш завзято, чим неправе". "Людям по-справжньому чесним досить обмінятися думками, щоб прийти до згоди, тоді як дурні й шахраї напридумивают собі й гасел, і паролів, і бойових кличей, аби тільки уникнути справедливої домовленості".

"У паші час немає гірше обману, чим водити за ніс широку публіку, вселяючи їй, начебто існує якийсь радикальний засіб, а точніше - заклинання від недуг державної політики". "Не доводиться засуджувати Кромвеля: його влада була йому навряд чи під силу, однак же відступитися від цієї влади було ще гибельней. Людині часом безпечніше стояти на вершині, оточеної провалами, ніж намагатися з її спуститися; такі закони, якої честолюбство прирікає своїх прісних".

Про людське спілкування "Якщо хто й причиняється, що складається з кимсь у близьких відносинах, так лише тому, що вдавання такого роду звеличує самого хвалька". "Сама вірна ознака поваги - коли вам наважуються написати в листі нісенітницю". "Від пильної уваги до дріб'язків у житті залежить багато більше, чим готові визнати філософи Вашої користі".

"І самі тісні узи дружби рвуться від тертя при занадто частому й тісному спілкуванні"("Щоденник"). "Послабити в чому-небудь життєву хватку під тиском обставин - значить зробити ще один крок до байдужності й рослинного животіння старості" ("Щоденник"). "Самітність радує радість тоді, коли можна в будь-яку мінуту знайти собі суспільство, варто лише побажати.

Погано бути одному. Самітність притупляє наші здатності й заморожує наші живі достоїнства" ("Щоденник"). На різні теми "Коли відгримлять кровопролитні війни, газети почнуть жити кривавими вбивствами". "Знання, що ми здобуваємо добровільно і як би саме собою, подібні до їжі, з'їденої з апетитом: і те й інше чудово засвоюється й раз у десять корисніше бенкетів ненажери".

"Шляхи марнославства такі, що більшості людей багато предпочтительней удостоюватися похвали й відмінностей за достоїнства, яких у них немає й у спомині, ніж за чесноти, якими вони володіють насправді". "Люди завжди тягнуться до тому, чого, на їхню думку, нелегко домогтися, хоча б до цьому й не коштувало прагнути". "Я мав можливість переконатися, що якщо могутня особа запідозрить вас у тім, що ви заподіяли або збиралися заподіяти йому якийсь збиток, як би ви перед ним не виправдувалися, воно як і раніше буде бачити у вас зловмисника". "Я знавав чимало могутніх осіб, яких спростування деяких підозр приводило в такий же гнів, як самі ці підозри, коли липа думали їх щирими". "Ми рідко задовольняємо спрагу збагачення навіть тоді, коли одержуємо більш того, чим можемо скористатися, насолодитися або відмовити в заповіті". "Очікування й надії даруют нам більше радостей, чим саме володіння жаданим".

"Люди геніальні здатні до справ мирським не тільки не гірше, але багато краще пересічних тупиць, однак при тій неодмінній умові, що знайдуть своїм талантам гідне застосування, загнуздавши їхньою старанністю". "Щастя залежить від багатства в куди меншому ступені, чим від уміння насолоджуватися тим, що маєш".

"Наскільки я можу судити, велике мистецтво жити полягає в наполегливості й силі духу... Нещастя невдах, хоча вони й звалюють провину на злу долю, найчастіше виникають від недоліку вміння й наполегливості". "Теперішню вигоду приносить не знання саме по собі, а вміння звернути його на користь". "Мені подобається друг-горець, на який я можу обпертися не тільки тоді, коли прав, але й тоді, коли мало-мало помиляюся".

"У цьому світі не місце ні навіженим сподіванням, ні безнадійно похмурим передбаченням". "З ходом часу свідчення очевидців стають усе більше нестійкими: люди починають усе більше уявляти, ніж опиратися на тверду пам'ять". "Найдійовіший спосіб виявити люб'язність - це погодитися прийняти таку"- "Не здатно встояти лише те, що не засновано на істині; тому ж, що на істину опирається, не страшна й сама причеплива перевірка - воно саме, по боргу честі, зобов'язано вимагати такої перевірки". "Замолоду ми шукаємо насолод, у зрілі роки - слави, багатства й положення в суспільстві, а на старість раді вже й тому, що все спокойно й ніде не болить". "Одна з гірших особливостей нашого миропорядка полягає в тому, що заподіяти біль у сто разів легше, ніж даровать насолода"("Щоденник"). "Що життя земна?

Сон у сні: з віком кожний наш крок стає пробудженням. Юнакові здається, що він пробудився від дитинства; чоловік у розквіті сил нехтує зваби юності як примарні бачення; для старця ж роки зрілості - пропасне марення. Могила - вічний сон? - Немає: останнє й кінцеве пробудження" ("Щоденник"). Цю останню думку Скотт записав в "Щоденник" після того, як сам пережив жорстоке пробудження від повторюваної мари власного життя. Однак ще до цих трагічних подій він заявив Джоанне Бейли: "Я в жаху від того, як мені повезло".

Передчуття краху, що насувається, можливо, і продиктувало йому фразу з "Талісмана": "Коли ми на вершині успіху, паша передбачливість зобов'язана бодрствовать, не стуляючи око, щоб запобігти нещастю". У червні 1825 року сам він був на вершині успіху. "Повести про хрестоносців" розходилися, як гарячі пиріжки; його слава затьмарила популярність всіх живих сучасників і прогриміла по обох сторони Атлантики, у Європі й у Північній Америці. Для нього усе ще не було нічого непосильного в літературі. Він любив повторювати іспанську приказку "Я и час будь-яких двох здолаємо" і був настільки впевнений у собі, що задумав написати життя Бонапарта. Це планувалася як біографія історичного Наполеона, що повинен був випустити Наполеон видавничої справи, а написати Наполеон від літератури, хоча Скотт себе таким і не числив.

Передбачалося, що цей життєпис стане складовою частиною грандіозного плану Констебла, що був розвинений останнім в Абботсфорде перед Скоттом, Локхартом і Баллантайном у травні 1825 року. До цього часу Констебл дійшов до тої стадії неосудності, коли наполеони вирішують іти походом на Москву. В 1822 році Констебл болів, і Скотт радив йому покладатися не на лікарів, а на себе самого.

Оправившись, видавець відвідав Скотта, і той "розпізнав у нього ознаки божевілля", головними симптомами якого були дратівливість, нестриманість і втрата ясності в судженнях, за що, за словами Скотта, Констебла випливало скоріше жалувати, чим винити. Видавець тримав себе в руках у присутності Скотта, чиї романи становили головну опору всього його справи й чиї рукописи були передані йому на тім умові, що при житті письменника він буде зберігати їх у таємниці й пред'явить публіці лише в тому випадку, якщо знадобиться оприлюднити авторство Скотта. "Впливові особи відразу ж наганяли на нього жах, - відзначав Скотт, - але він, як звичайно, відігравався на ті, хто попадав до нього в залежність через бідність". Коли навесні 1825 року Констебл виклав в Абботсфорде свої далеко, що йдуть задуми, його помічена Скоттом манія виявилася в "невтримному честолюбстві, що уже й саме себе не вміщало".

Він мав намір зробити революцію в області видання й поширення книги й для початку оголосив, що книготоргівля усе ще не виросла з пелюшок. Баллантайн від здивування роззявив рот, а Скотт хмикнул і, указавши на пляшку скроні, попросив Локхарта "хлюпнути нашим двом сисунцям по крапельці материнського молочка". Тоді Констебл привів викладення на доказ того, що читаюча публіка ще толком і не розщедрилася через занадто високі ціни на книги.

Констебл надумав, як цьому допомогти: щомісяця випускати по томику вартістю в полкрони, що почне розходитися сотнями тисяч. Усі, хто вважає себе людиною грамотним, кинуться ці томики купувати, книгопродавець же незабаром стане другим Крезом[75]. На цю тему Констебл поширювався довго й досить красномовно. Скотт помітив, що, якщо книги будуть гарні, справа це напевно вигорить і він готовий допомогти. Він уважав, що прибуткова жила художньої літератури розроблена майже до кінця, і серйозно подумував узятися за історичні твори. Ще раніше Скотт назвав Констебла "великим Наполеоном імперії книгопродавцов", а тепер задав йому питання: "Що ви скажете на речення відкрити воєнні дії життєписом іншого Наполеона?" Констеблу найшлося що сказати, тому що через три роки після його смерті Скотт нагадав Локхарту про цю розмову.

Видавець виїхав з Абботсфорда, домовившись про те, що "Альманах Констебла" (так стояло називатися нової серії) відкриється першою половиною "Уеверли", а початкового глави "Життя Наполеона" складуть зміст другого тому. Скотт обіцяв заручитися для цього починання заступництвом короля - і заручився. Але із причин, про які піде мовлення у свій час, великий проект Констебла так і не був реалізований його автором, хоча частково цей проект здійснили інші, і пророцтво Констебла про революцію в книготоргівлі повністю підтвердилося. Обговоривши справи зі сповненим оптимізму видавцем, Скотт поїхав в Ірландію з дочкою Ганною й зятем Локхартом. Перед поїздкою він завів нового пса замість Майди, що вмер у попередньому році й був похований у парадних дверей Абботсфорда під грубим каменем, обточеним у межах відомої подібності з покійним. Спадкоємця Майди кликали Нимродом; як і його біблійний тезко із Книги Буття, він був "сильний звіролов перед господом", і у свій час це звіроловство привело до маленької трагедії в будинку хазяїна.

Мандрівники відплили пароплавом із Глазго в Белфаст і 14 липня 1825 року прибутку в Дублін. Тут вони зупинилися в сина Скотта (уже в чині капітана) і його дружини Джейн у їхньому будинку на Сент-Стивен-Грін.

Такого прийому, як серові Вальтерові, в ірландській столиці ще нікому не робили. Віце-король Ірландії, архієпископ Дублінський, ректор коледжу святий Трійці, настоятель собору святого Патрика, генеральний прокурор, військовий головнокомандуючий Ірландії - вся верхівка з'явилася засвідчити йому своя повага, а коли його карету дізнавалися на вулицях, їй не давали проїхати: привітати його оббігали юрбами.

Дублінський університет вручив йому диплом почесного доктора права; він побував на могилі Свифта в соборі святого Патрика й у театрі на постановці "Багато шуму з нічого". Там він скромно влаштувався в третьому ряді головної ложі, але публіка прознала про його присутність і часто переривала п'єсу, вимагаючи його на сцену, а між другою й третьою діями вчинила такий тарарам, що після антракту неможливо було підняти завісу. Винуватець происходящего тихо відсиджувався в глибині ложі, поки не стало ясно, що йому потрібно сказати мовлення, інакше спектаклю кінець. Тоді він вимовив кілька вдячних слів, пояснивши, що не зробив цього раніше, оскільки не хотів "приймати на свій рахунок настільки високі почесті", яких він, по його "найглибшому переконанню, никоим образо мені заслуговує". Видні представники суспільства з повагою поставилися до його капризу сховати авторство своїх романів; виключенням з'явився один університетський професор, що заявив: "Я був так зайнятий, що ще не встиг прочитати вашого „Редгонтлета“.

На це Скотт заперечив: „Я щось не пам'ятаю, доктор, щоб мені доводило писати твір під такою назвою“. Кілька днів вони провели в пагорбах Уиклоу, а в долині Глендалу, хоча Локхарт і благав його втриматися від цього, Скотт проповз краєм прірви, щоб добратися дощенту скелі Святого Кейвина, після чого зізнався: "Чіпляючись за виступи над обривом, я не міг удержатися від сміху, представивши, яке було б Констеблу бачити, як майбутній біограф Бонни на зразок глупиша припав до грудей стрімчака й лише однією ногою опирається на уступ, отделяющий його від тридцатифутового провалу. Видовище це напевно змусило б його читати pater noster[76]". Коли хтось пояснив провідниці, що Скотт - знаменитий поет, та не повірила: "Поет! Як же, розповідайте!

Він джентльмен - дав мені цілих полкрони". Ірландський гумор довівся Скоттові по душі. Один раз він вручив якомусь малому за послугу шилінг замість покладених шести пенсів, додавши: "Не забудь, за тобою шестипенсовик". - "Щоб вашої честі дожити, поки я його поверну!" - відповів той. Скотт порівнював: шотландець думає про пекло в загробному житті, англієць перетворює в пекло це життя, а ірландець тим часом над усім потішається й все обертає в жарт. Однак Скотт уперше побачив, що дивовижна вбогість може існувати пліч-о-пліч із такою безмежною розкішшю, як це було в Ірландії.

Прихопивши із собою капітана Скотта й Джейн, вони потім відправилися погостювати в Марії еджуорт в еджу-Ортстауне, графство Лонгфорд, де пройшли юні роки Оливера Голдсмита. Якось, гуляючи з тестем по парку, Локхарт помітив, що поети й романісти дивляться на життя як на матеріал для творчості. Скотт заперечив: "Уж чи не занадто ви захоплюєтеся, до всьому підходячи з літературними мірками й уважаючи, що невелико ціну тій людині, у кого немає ні підготовки, ні смаку до цих речей?

Як би жалюгідним виглядав наш мир, якщо б ваша теорія - упаси, Господь! - виявилася щирою! Я прочитав чимало книг, багато чого побачив і у свій час розмовляв з розумами видатними й блискуче утвореними. Запевняю вас, однак, що таких піднесених суджень, які мені доводило вислухувати від темних бідняків обоего підлоги, коли труднощів і нещастя примушували їх до суворого, хоч і лагідному героїзму, або життєві обставини друзів і сусідів змушували їх поділитися своїми думками, - таких суджень я не зустрічав ніде, крім як у Біблії. Ми ніколи не навчимося відчувати й поважати наше покликання й призначення, якщо спершу не привчимося вважати геть усе порожніми фантазіями в порівнянні з вихованням серця". Разом з Марией, що приєдналася до них, еджуорт вони проїхали в Килларни, причому Скоттові всюди відплачували чи ледве не королівські почесті.

Човняр, що катав їх по озеру Килларни, зміг через двадцять чотири роки похвастатися, що компанія Скотта й Марії змусила його забути про пропущений у той день поданні - публічної страти на шибениці. Жителі Кірка хотіли віддати Скоттові почесті - довелося загорнути й туди. Його вибрали почесним громадянином, він приймав нескінченні депутації й насолоджувався щедрою гостинністю. Чотирнадцятилітній хлопчик по ім'ю Дениел Маклиз намалював з його портрет; Скотт підбадьорив хлопчика й напророкував йому велике майбутнє. Компанія влаштувала пікнік у замку Бларни, де Скотт поцілував знаменитий камінь[77].

Задоволені своєю розважальною поїздкою, що переситилися бенкетами й почестями, вони вернулися в Дублін, звідки 18 серпня відбули в Холихед. Під час плавання стюард запропонував однієї з пасажирок випити від морської хвороби стаканчик скроні. "Я не зможу його удержати", - поскаржилася та. "ека лихо!

Тоді ваша милість зробить собі приємність і прийме ще стаканчик". Скотт, як добрий мореплавець, цього задоволення не сподобився. Кілька днів відпочинку в Сторзе, на березі озера Уин-Дермир, затримали їхнє повернення. Вони були гістьми багатого купця по ім'ю Болтон, що на ці дні зібрав у себе політика Джорджа Каннинга, професори Джона Вилсона й поета Вільяма Вордсворта. Відмінна погода, вишукане суспільство, цікаві бесіди, поїздки за місто в мальовничі куточки, блискуча регата - за всім цим час пролетіло непомітно. У листі до дружини Софії Локхарт так описував Вордсворта: "Старий, і пихатий, і претензійний, і неймовірно, до смішного зарозумілий - він, видимо, уважає, що Каннинг і Скотт разом узяті не коштують одного його мізинця". Вони проїхали з Вордсвортом від Уиндермира до Райделла, а потім - у Кесвик до Саути.

Вордсворт "всю дорогу з почуттям поливав нас своїми віршами", не прочитавши, однак, і рядка зі Скотта; сер Вальтер же декламував Вордсворта щораз, як останній замовкав, щоб відсапатися. Скоттові, що не розділяв вордсвортовской "поетичної системи", як він неї називав, і в голову не приходило рівняти свою поезію з поезією Вордсворта, "кращого, - за його словами, - і самого розсудливого з людей". Бенджамин Хейдон уважав, що, випади успіх Скотта на частку Вордсворта, той став би нестерпною людиною, тоді як Скотт, доведися йому випробувати пережиті Вордсвортом невдачі, нітрохи не втратив би властивого йому чарівності. Перша частина цього спостереження представляється сумнівної, тому що Вордсворт був про власну творчість настільки високої думки, що ніяке суспільне визнання нічого б не змогло до цього додати.

"Коли містер Скотт і Ваш друг лорд Байрон процвітають такими темпами, на який вуж отут успіх накажете сподіватися щирому Поетові?" - вопрошал він Семюела Роджерса. До творів своїх сучасників Вордсворт ставився зневажливо, до власних - з пієтетом. Оп міг, звичайно, випробовувати припливи жовчі при думці про те, що йому дано всього лише торкнутися в деяких струни серця, у той час як Скоттові дано змусити юрбу розщедритися, однак жив він у світі власної уяви, і воно нагороджувало його безтурботністю, без якої всякий мирський успіх - річ несмачна й марна. В Абботсфорд Скотт повернувся до вересня, і одним з перших його гостей став ірландський поет Томас Мур. Мур обворожив Скотта своїм співом, і вони відразу ж перейнялися взаємною симпатією, будучи обоє людьми добродушними, товариської й байдужними до слави. "Я завжди зауважував, - сказав Скотт леді ейберкорн, - що літератори вважають своїм обов'язком розмовляти в суспільство злегка неприродно й витіювато, немов думають себе але звичайних його членів, а якоюсь рідкістю, на яку інші приходять подивитися й подивуватися".

Мур, як і Cкотт, умів користуватися мінутою, веселився сам і веселив інших, не вважаючись зі своїм положенням прославленого поета. Він не пробув в Абботсфорде й доби, як Скотт зізнався йому, що написав всі романи "автора „Уеверли“, і багато чого про їх порассказал. „Для мене вони були золотий жилою, - помітив він, - але останнім часом щось перестали мені вдаватися; таких гарних, як перші, мені вже не створити“. Муру показали всі визначні пам'ятки округи й познайомили із сімействами Лейдло й Фергюсона. „Гарна людина без вади“ - так підсумувала Мур свої враження про Скотта. Побували вони й в единбургском театрі, де Скотта завжди очікував захоплений прийом; цього разу, як він записав в „Щоденнику“, „публіка, на щастя, дібралася надзвичайно гарна й улаштувала Т.

М. овацію. Я був готовий їх усіх розцілувати - адже цим вони відплатили за серцевий прийом, зроблений мені в Ірландії“. 20 листопада 1825 року Скотт почав вести "Щоденник", можливо, саме коштовне й, безумовно, самий хвилюючий свій твір: а оскільки "Щоденник" відкриває нам особистість, у якій велике серце врівноважене величчю розуму, - те й самий захоплюючий із всіх коли-або написаних людських документів цього типу. Найцікавіші й гіркі уривки з "Щоденника" ми будемо надалі цитувати. Тої ж восени відбулася остання в Абботсфорде верхівкове полювання.

Наприкінці стомлюючих гонів сер Вальтер змусили коня брати Катрейл - стародавнє британське зміцнення, що складається із глибокого рову й вала. Спроба завершилася небезпечним падінням коня разом з вершником, причому Скотт одержав стільки синців і був так травмований, що з тих пор ні собі, ні коня вже не довіряв у такому ступені, щоб одержувати задоволення від гарної скачки. Він порахував цей випадок дурною ознакою - і виявився прав. Примітки 74.

Те burke - убити, задушити, підняти; обробити з ким-небудь або чим-небудь таємно й непомітно (англ.). 75. Крез - легендарний цар Лідії, власник незліченних багатств. 76. "Отче наш" - християнська молитва (латин.). 77.

По переказі, цей камінь нагороджує всякого, хто його поцілує, даром велемовності й переконання

Если домашнее задание на тему: » Пирсон Х. Вальтер Скотт Глава 19. Філософ оказалось вам полезным, то мы будем вам признательны, если вы разместите ссылку на эту сообщение у себя на страничке в вашей социальной сети.