«Пісня про моєму Сиде» як вершина середньовічного іспанського героїчного епосу: сюжет, композиція, образи, стиль


Іспит: Закордонна література

"Пісня про моєму Сиде" як вершина середньовічного іспанського героїчного епосу: сюжет, композиція, образи, стиль

іспанська епічна поема. Створена близько 1140 невідомим співаком-хугларом. Збереглася в неповному записі 1307. У поемі досить точно відтворені історичні факти й образ прославившегося своїми подвигами в Реконкісті лицаря Родриго Диаса де Бивара (народився між 1026 і 1043- 1099), прозваного Кампеадором (бійцем) і Сидом (арабський сеид - пан), головного героя добутку. Сид належав до вищого кастильской знаті, був начальником всіх військ короля Кастилії Санчо II і найближчим його помічником у війнах, які король вів як з маврами, так і зі своїми братами й сестрами. Коли Санчо загинув під час облоги Самори й на престол увійшов його брат Альфонс VI, проведший молоді роки в Леоні, між новим королем, благоволившим до леонской знаті, і ц останнім установилися ворожі відносини, і Альфонс, скориставшись незначним прийменником, в 1081 р. вигнав Сида з Кастилії

Якийсь час Сид служив зі своєю дружиною найманцем у різних християнських і мусульманських государів, але потім завдяки надзвичайній своїй спритності й мужності став самостійним володарем і відвоював у маврів князівство Валенсію. Після цього він помирився з королем Альфонсом і став діяти в сполучнику з ним проти маврів

Безсумнівно, що ще при житті Сида почали складатися пісні й сказання про його подвиги. Ці пісні й оповідання, поширившись у народі, незабаром стали надбанням хугларов, один із яких близько 1140 р. склав про нього поему. У Сиде, що ідеалізований автором, народ бачив відданого королеві васала, борця за звільнення батьківщини від маврів і одночасно ворога феодальної знаті. Поема містить риси, властивої епічної поезії, і в той же час характеризується жвавістю мови, іронією, образотворчою майстерністю. Пам'ятник вплинув на розвиток іспанської літератури, а образ Сида знайшов відбиття в добутках П. Корнеля, И. Г. Гердера.

ЩоНевзлюбили Сида король Кастилії Альфонс VI під першим же прийменником відправляє його у вигнання. Із цього моменту й починається поема. У надзвичайно зворушливій сцені Сид і купка його васалів і родичів оглядаються на покинуте ними в селі Бивар добро, бачать розкриті двері своїх будинків. Сид проїжджає через Бургос, де йому за наказом короля відмовляють у пристановище. Він залишає дружину й дочок у монастирі й нарешті виходить за межі кастильской території, на землі маврів. Епічне оповідання оповідає потім про його перші сутички, про гуманне звертання з полоненими, зростаючому багатстві, росту числа його послідовників і безустанному прагненні примиритися із сюзереном. Ці теми займають першу із трьох пісень, що становлять поему. Друга пісня на початку представляє завоювання Сидом Валенсії, а потім поема досягає свого емоційного піка, коли дружина й дочки приєднуються до героя - уже не вигнанцеві, а тріумфаторові. Після примирення Альфонса й Сида король улаштовує багате весілля для дочок Сида. Нареченими стають два придворних аристократи - інфанти, або принци Каррионские. Третя пісня, явно менш достовірна історично, підкреслює контраст між номінальною честю боягузливих і марнолюбних зятів - і справжньою честю Сида, архетипического героя кастильского прикордоння. Прийнявши богатие дарунки від Сида, інфанти відвозять дружин у глухий ліс, жорстоко б'ють їх і кидають. Непохитний поборник законності, Сид не мстить жорстокою різаниною, але вимагає судового двобою, що і завершує поему

Уперше опублікована в Іспанії в 1779 по єдиному збереженому манускрипті 14 в. (3737 рядків), поема незабаром придбала ту особливу популярність, який користувалися в романтичної критики добутку народного епосу. Як і в більшості епічних поем, таємний зміст Пісні про моєму Сиде в славних учинках і мовленнях її героя, а не в красах вірша або описів

Сид представлений, всупереч історії, тільки "инфансоном", тобто лицарем, що має васалів, але не приналежним до вищої знаті. Він зображений виконаним самосвідомості й достоїнства, але разом з тим добродушності й простоти у звертанні з усіма, далекий усякої аристократичної пихи. Норми лицарської практики неминучим образом визначають основні лінії діяльності Сида, але не його особистий характер: сам він, максимально вільний від лицарських замашок, виступає в поемі як справді народний герой. І так само не аристократични, а народні всі найближчі помічники Сида - Альвар Фаньес, Фелес Муньос, Перо Бермудес і др.

Ця демократизація образа Сида й глибоко демократичний народний тон поеми про нього мають своєю підставою відзначений вище народний характер реконкісти"Пісня про моєму Сиде" як вершина середньовічного іспанського героїчного епосу: сюжет, композиція, образи, стиль

іспанська епічна поема. Створена близько 1140 невідомим співаком-хугларом. Збереглася в неповному записі 1307. У поемі досить точно відтворені історичні факти й образ прославившегося своїми подвигами в Реконкісті лицаря Родриго Диаса де Бивара (народився між 1026 і 1043- 1099), прозваного Кампеадором (бійцем) і Сидом (арабський сеид - пан), головного героя добутку. Сид належав до вищого кастильской знаті, був начальником всіх військ короля Кастилії Санчо II і найближчим його помічником у війнах, які король вів як з маврами, так і зі своїми братами й сестрами. Коли Санчо загинув під час облоги Самори й на престол увійшов його брат Альфонс VI, проведший молоді роки в Леоні, між новим королем, благоволившим до леонской знаті, і ц останнім установилися ворожі відносини, і Альфонс, скориставшись незначним прийменником, в 1081 р. вигнав Сида з Кастилії

Якийсь час Сид служив зі своєю дружиною найманцем у різних християнських і мусульманських государів, але потім завдяки надзвичайній своїй спритності й мужності став самостійним володарем і відвоював у маврів князівство Валенсію. Після цього він помирився з королем Альфонсом і став діяти в сполучнику з ним проти маврів

Безсумнівно, що ще при житті Сида почали складатися пісні й сказання про його подвиги. Ці пісні й оповідання, поширившись у народі, незабаром стали надбанням хугларов, один із яких близько 1140 р. склав про нього поему. У Сиде, що ідеалізований автором, народ бачив відданого королеві васала, борця за звільнення батьківщини від маврів і одночасно ворога феодальної знаті. Поема містить риси, властивої епічної поезії, і в той же час характеризується жвавістю мови, іронією, образотворчою майстерністю. Пам'ятник вплинув на розвиток іспанської літератури, а образ Сида знайшов відбиття в добутках П. Корнеля, И. Г. Гердера.

ЩоНевзлюбили Сида король Кастилії Альфонс VI під першим же прийменником відправляє його у вигнання. Із цього моменту й починається поема. У надзвичайно зворушливій сцені Сид і купка його васалів і родичів оглядаються на покинуте ними в селі Бивар добро, бачать розкриті двері своїх будинків. Сид проїжджає через Бургос, де йому за наказом короля відмовляють у пристановище. Він залишає дружину й дочок у монастирі й нарешті виходить за межі кастильской території, на землі маврів. Епічне оповідання оповідає потім про його перші сутички, про гуманне звертання з полоненими, зростаючому багатстві, росту числа його послідовників і безустанному прагненні примиритися із сюзереном. Ці теми займають першу із трьох пісень, що становлять поему. Друга пісня на початку представляє завоювання Сидом Валенсії, а потім поема досягає свого емоційного піка, коли дружина й дочки приєднуються до героя - уже не вигнанцеві, а тріумфаторові. Після примирення Альфонса й Сида король улаштовує багате весілля для дочок Сида. Нареченими стають два придворних аристократи - інфанти, або принци Каррионские. Третя пісня, явно менш достовірна історично, підкреслює контраст між номінальною честю боягузливих і марнолюбних зятів - і справжньою честю Сида, архетипического героя кастильского прикордоння. Прийнявши богатие дарунки від Сида, інфанти відвозять дружин у глухий ліс, жорстоко б'ють їх і кидають. Непохитний поборник законності, Сид не мстить жорстокою різаниною, але вимагає судового двобою, що і завершує поему

Уперше опублікована в Іспанії в 1779 по єдиному збереженому манускрипті 14 в. (3737 рядків), поема незабаром придбала ту особливу популярність, який користувалися в романтичної критики добутку народного епосу. Як і в більшості епічних поем, таємний зміст Пісні про моєму Сиде в славних учинках і мовленнях її героя, а не в красах вірша або описів

Сид представлений, всупереч історії, тільки "инфансоном", тобто лицарем, що має васалів, але не приналежним до вищої знаті. Він зображений виконаним самосвідомості й достоїнства, але разом з тим добродушності й простоти у звертанні з усіма, далекий усякої аристократичної пихи. Норми лицарської практики неминучим образом визначають основні лінії діяльності Сида, але не його особистий характер: сам він, максимально вільний від лицарських замашок, виступає в поемі як справді народний герой. І так само не аристократични, а народні всі найближчі помічники Сида - Альвар Фаньес, Фелес Муньос, Перо Бермудес і др.

Ця демократизація образа Сида й глибоко демократичний народний тон поеми про нього мають своєю підставою відзначений вище народний характер реконкісти

"Пісня про моєму Сиде" як вершина середньовічного іспанського героїчного епосу: сюжет, композиція, образи, стиль

іспанська епічна поема. Створена близько 1140 невідомим співаком-хугларом. Збереглася в неповному записі 1307. У поемі досить точно відтворені історичні факти й образ прославившегося своїми подвигами в Реконкісті лицаря Родриго Диаса де Бивара (народився між 1026 і 1043- 1099), прозваного Кампеадором (бійцем) і Сидом (арабський сеид - пан), головного героя добутку. Сид належав до вищого кастильской знаті, був начальником всіх військ короля Кастилії Санчо II і найближчим його помічником у війнах, які король вів як з маврами, так і зі своїми братами й сестрами. Коли Санчо загинув під час облоги Самори й на престол увійшов його брат Альфонс VI, проведший молоді роки в Леоні, між новим королем, благоволившим до леонской знаті, і ц останнім установилися ворожі відносини, і Альфонс, скориставшись незначним прийменником, в 1081 р. вигнав Сида з Кастилії

Якийсь час Сид служив зі своєю дружиною найманцем у різних християнських і мусульманських государів, але потім завдяки надзвичайній своїй спритності й мужності став самостійним володарем і відвоював у маврів князівство Валенсію. Після цього він помирився з королем Альфонсом і став діяти в сполучнику з ним проти маврів

Безсумнівно, що ще при житті Сида почали складатися пісні й сказання про його подвиги. Ці пісні й оповідання, поширившись у народі, незабаром стали надбанням хугларов, один із яких близько 1140 р. склав про нього поему. У Сиде, що ідеалізований автором, народ бачив відданого королеві васала, борця за звільнення батьківщини від маврів і одночасно ворога феодальної знаті. Поема містить риси, властивої епічної поезії, і в той же час характеризується жвавістю мови, іронією, образотворчою майстерністю. Пам'ятник вплинув на розвиток іспанської літератури, а образ Сида знайшов відбиття в добутках П. Корнеля, И. Г. Гердера.

ЩоНевзлюбили Сида король Кастилії Альфонс VI під першим же прийменником відправляє його у вигнання. Із цього моменту й починається поема. У надзвичайно зворушливій сцені Сид і купка його васалів і родичів оглядаються на покинуте ними в селі Бивар добро, бачать розкриті двері своїх будинків. Сид проїжджає через Бургос, де йому за наказом короля відмовляють у пристановище. Він залишає дружину й дочок у монастирі й нарешті виходить за межі кастильской території, на землі маврів. Епічне оповідання оповідає потім про його перші сутички, про гуманне звертання з полоненими, зростаючому багатстві, росту числа його послідовників і безустанному прагненні примиритися із сюзереном. Ці теми займають першу із трьох пісень, що становлять поему. Друга пісня на початку представляє завоювання Сидом Валенсії, а потім поема досягає свого емоційного піка, коли дружина й дочки приєднуються до героя - уже не вигнанцеві, а тріумфаторові. Після примирення Альфонса й Сида король улаштовує багате весілля для дочок Сида. Нареченими стають два придворних аристократи - інфанти, або принци Каррионские. Третя пісня, явно менш достовірна історично, підкреслює контраст між номінальною честю боягузливих і марнолюбних зятів - і справжньою честю Сида, архетипического героя кастильского прикордоння. Прийнявши богатие дарунки від Сида, інфанти відвозять дружин у глухий ліс, жорстоко б'ють їх і кидають. Непохитний поборник законності, Сид не мстить жорстокою різаниною, але вимагає судового двобою, що і завершує поему

Уперше опублікована в Іспанії в 1779 по єдиному збереженому манускрипті 14 в. (3737 рядків), поема незабаром придбала ту особливу популярність, який користувалися в романтичної критики добутку народного епосу. Як і в більшості епічних поем, таємний зміст Пісні про моєму Сиде в славних учинках і мовленнях її героя, а не в красах вірша або описів

Сид представлений, всупереч історії, тільки "инфансоном", тобто лицарем, що має васалів, але не приналежним до вищої знаті. Він зображений виконаним самосвідомості й достоїнства, але разом з тим добродушності й простоти у звертанні з усіма, далекий усякої аристократичної пихи. Норми лицарської практики неминучим образом визначають основні лінії діяльності Сида, але не його особистий характер: сам він, максимально вільний від лицарських замашок, виступає в поемі як справді народний герой. І так само не аристократични, а народні всі найближчі помічники Сида - Альвар Фаньес, Фелес Муньос, Перо Бермудес і др.

Ця демократизація образа Сида й глибоко демократичний народний тон поеми про нього мають своєю підставою відзначений вище народний характер реконкісти

"Пісня про моєму Сиде" як вершина середньовічного іспанського героїчного епосу: сюжет, композиція, образи, стиль

іспанська епічна поема. Створена близько 1140 невідомим співаком-хугларом. Збереглася в неповному записі 1307. У поемі досить точно відтворені історичні факти й образ прославившегося своїми подвигами в Реконкісті лицаря Родриго Диаса де Бивара (народився між 1026 і 1043- 1099), прозваного Кампеадором (бійцем) і Сидом (арабський сеид - пан), головного героя добутку. Сид належав до вищого кастильской знаті, був начальником всіх військ короля Кастилії Санчо II і найближчим його помічником у війнах, які король вів як з маврами, так і зі своїми братами й сестрами. Коли Санчо загинув під час облоги Самори й на престол увійшов його брат Альфонс VI, проведший молоді роки в Леоні, між новим королем, благоволившим до леонской знаті, і ц останнім установилися ворожі відносини, і Альфонс, скориставшись незначним прийменником, в 1081 р. вигнав Сида з Кастилії

Якийсь час Сид служив зі своєю дружиною найманцем у різних християнських і мусульманських государів, але потім завдяки надзвичайній своїй спритності й мужності став самостійним володарем і відвоював у маврів князівство Валенсію. Після цього він помирився з королем Альфонсом і став діяти в сполучнику з ним проти маврів

Безсумнівно, що ще при житті Сида почали складатися пісні й сказання про його подвиги. Ці пісні й оповідання, поширившись у народі, незабаром стали надбанням хугларов, один із яких близько 1140 р. склав про нього поему. У Сиде, що ідеалізований автором, народ бачив відданого королеві васала, борця за звільнення батьківщини від маврів і одночасно ворога феодальної знаті. Поема містить риси, властивої епічної поезії, і в той же час характеризується жвавістю мови, іронією, образотворчою майстерністю. Пам'ятник вплинув на розвиток іспанської літератури, а образ Сида знайшов відбиття в добутках П. Корнеля, И. Г. Гердера.

ЩоНевзлюбили Сида король Кастилії Альфонс VI під першим же прийменником відправляє його у вигнання. Із цього моменту й починається поема. У надзвичайно зворушливій сцені Сид і купка його васалів і родичів оглядаються на покинуте ними в селі Бивар добро, бачать розкриті двері своїх будинків. Сид проїжджає через Бургос, де йому за наказом короля відмовляють у пристановище. Він залишає дружину й дочок у монастирі й нарешті виходить за межі кастильской території, на землі маврів. Епічне оповідання оповідає потім про його перші сутички, про гуманне звертання з полоненими, зростаючому багатстві, росту числа його послідовників і безустанному прагненні примиритися із сюзереном. Ці теми займають першу із трьох пісень, що становлять поему. Друга пісня на початку представляє завоювання Сидом Валенсії, а потім поема досягає свого емоційного піка, коли дружина й дочки приєднуються до героя - уже не вигнанцеві, а тріумфаторові. Після примирення Альфонса й Сида король улаштовує багате весілля для дочок Сида. Нареченими стають два придворних аристократи - інфанти, або принци Каррионские. Третя пісня, явно менш достовірна історично, підкреслює контраст між номінальною честю боягузливих і марнолюбних зятів - і справжньою честю Сида, архетипического героя кастильского прикордоння. Прийнявши богатие дарунки від Сида, інфанти відвозять дружин у глухий ліс, жорстоко б'ють їх і кидають. Непохитний поборник законності, Сид не мстить жорстокою різаниною, але вимагає судового двобою, що і завершує поему

Уперше опублікована в Іспанії в 1779 по єдиному збереженому манускрипті 14 в. (3737 рядків), поема незабаром придбала ту особливу популярність, який користувалися в романтичної критики добутку народного епосу. Як і в більшості епічних поем, таємний зміст Пісні про моєму Сиде в славних учинках і мовленнях її героя, а не в красах вірша або описів

Сид представлений, всупереч історії, тільки "инфансоном", тобто лицарем, що має васалів, але не приналежним до вищої знаті. Він зображений виконаним самосвідомості й достоїнства, але разом з тим добродушності й простоти у звертанні з усіма, далекий усякої аристократичної пихи. Норми лицарської практики неминучим образом визначають основні лінії діяльності Сида, але не його особистий характер: сам він, максимально вільний від лицарських замашок, виступає в поемі як справді народний герой. І так само не аристократични, а народні всі найближчі помічники Сида - Альвар Фаньес, Фелес Муньос, Перо Бермудес і др.

Ця демократизація образа Сида й глибоко демократичний народний тон поеми про нього мають своєю підставою відзначений вище народний характер реконкісти

Если домашнее задание на тему: » «Пісня про моєму Сиде» як вершина середньовічного іспанського героїчного епосу: сюжет, композиція, образи, стиль оказалось вам полезным, то мы будем вам признательны, если вы разместите ссылку на эту сообщение у себя на страничке в вашей социальной сети.