Потім, уже в пізнього Тютчева, виникає впевненість у необхідності

Пошуки змісту буття в лірику Ф. И.Тютчева

Ф. И. Тютчев, безсумнівно, великий трагічний поет. Його роздуму про світ, життя, людину глибокі й найчастіше сумні. Мотиви безвихідного розпачу, страждання й самітності не вичерпують, звичайно, усього творчості поета, але займають у ньому значне місце

Поет прагне, насамперед, показати мир людської душі, усвідомити, є чи якийсь зміст в існуванні. У лірику Тютчева часто зустрічається протиставлення “вічного” і “миттєвого”, що завжди відроджується природи й короткого людського життя. Поет не як філософське, умоглядне поняття, а як реальність сприймає Нескінченність, Вічність. У цій Вічності життя людська лише короткий спалах

Це парадоксально, але одночасно з незначністю індивідуального буття Тютчев відчуває і його колосальність “Я, цар землі, приріс до землі”, “По височінях створіння, як Бог, я крокував...” Подібна роздвоєність взагалі властива поетові. Для нього в кожного поетичного поняття є виворіт гармонія хаос, любов смерть, віра безвір'я. Людина завжди перебуває між небом і землею, між удень і вночі, “на порозі подвійного буття”. Душу завжди “мешканка двох мирів”.

Може бути, це сприйняття особистості на грані “двох мирів” і пояснює пристрасть Тютчева до образа сну, сновидіння, де людин як ніколи наближається до границі двох різних життів. Сон у сприйнятті поета теж неоднозначний. З одного боку це якась форма існування, близька до хаосу (частий образ у Тютчева). В одному з віршів Сон близнюк Смерті. З іншого боку, сон може бути й “благодатним”, і “чарівним”, і “ подитячомупрекрасним”.

“Подвійність” Тютчева яскраво виявилася у вірші “Сон на море”. Він пише

...Я, сонний, був відданий всієї примхи хвиль

Дві безмежності були в мені,

И мною свавільно грали оне.

И в тім же вірші

По височінях створіння, як Бог, я крокував,

И мир під мною недвижний сіяв

Всі ці образисимволи не тільки говорять про існування людини на границі сну й вияви, спокою й бури, але також показують ту величезну роль, що людина грає у світобудові. Дивне сполучення, так властиве Тютчеву він підлеглий “примхи хвиль” і в той же час “крокує по височінях створіння”.

Тютчев ніколи не утомлювався говорити про те, що людина частина природи, її невіддільна частка. У той же час, особливо в ранній творчості, вона зауважував, що в людини існує потреба піти від юрби, усамітнитися в собі

Лише жити в собі самому вмій

Є цілий мир у душі твоєї...

Цей мотив знову звучить у вірші “Душу моя Елізіум тіней...” Душу цурається “живого життя”, юрби, вона живе своїми спогадами. Хоча так відбувається, але це зовсім не благо для поета. Навпроти, він прагне саме до “живого життя” (особливо в ранній ліриці)

Ні, мого до тебе пристрастъя

Я сховати не в силах, матиземля!

Якщо ранній ліриці Тютчева властиве протиставлення світобудови й окремої людини (величезної скелі й малюсінької піщини), те пізніше поет “спускається на грішну землю”, найчастіше не обмежуючись умоглядними міркуваннями, а простежуючи людську долю. Починає прояснятися своєрідна життєва філософія чим сутужніше, обреченнее живе людина, тим сильніше любить він землю. Приреченість, мучення, часом навіть смерть, сусідять із неизбывной любов'ю до миру. Сяючий мир у всій пишноті з'являється в нього навіть у трагичнейшем вірші про любов “Весь день вона лежала в забутті...” Жінка (улюблена жінка) лежить на смертному одрі, а за вікном триває життя

Для Тютчева характерні міркування про смерть, про прикрості, про безрадісність людської долі, про сльози

Сльози людські, об сльози людські,

Ллєтеся ви ранньою й пізньою порою...

Вся поезія Тютчева пронизана трагізмом самотнього існування, роздвоєністю душі, невір'ям, часто розпачем. Але разом з тим у пізнього Тютчева всі частіше звучить мотив непокори долі, спраги боротьби, поза якою життя втрачає своє виправдання

Мужайтеся, про други, боріться прилежно,

Хоч бій і нерівний, боротьба безнадійна!

Так, боротьба безнадійна, але боротися треба! У цьому, може бути, єдиний зміст буття

Контраст лірики Тютчева укладений, з одного боку, у його захваті життям, відчутті радості, неповторності буття, з іншого боку в усвідомленні швидкоплинності життя, у сприйнятті її як чогось примарного, “тіні від диму” (навіть не диму, тільки тіні!). Ці протиріччя й становлять життєву філософію поета, два погляди на життя зливаються в єдине сприйняття дійсності

Тютчев завжди намагався визначити зміст буття. Ніж старше він ставав (у поетичному й людському відношенні), тим частіше він зв'язував з людиною образ боротьби, “розпачливого” бою. Спочатку людина для Тютчева лише частина величезної світобудови, крихітна тріска на хвилях океану, мандрівник, гнаний неутоленной тугою. Пізніше поета починає тривожити свідомість “марності” життя. Потім, уже в пізнього Тютчева, виникає впевненість у необхідності бою людини з долею. Бій цей нерівний, “фатальний”, але він неминучий, тому що, може бути, тільки він і виправдує життя людини, крихітної крупиці світобудови

  
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Очерки и сочинения по русской и мировой литературе