Шаповал – Мниме слово російського жаргону цулей “чоловік”


В. В. Шаповал МНИМЕ СЛОВО РОСІЙСЬКОГО ЖАРГОНУ ЦУЛЕЙ "ЧОЛОВІК" У СВІТЛІ ГІМНАЗИЧНОГО АРГОТИЗМУ ЛАНТУХІВ "(ШКІЛЬНИЙ) ТОВАРИШ" В Е. Д. ПОЛИВАНОВА (Шості Поливановские читання. Частина IV.

Ідеї Е. Д. Поливанова й майбутнє російської науки. - Смоленськ, 2003.

- С. 158-161) Попередження 2007 року Уже після виходу у світло цієї замітки доля піднесло ще один повчальний урок, що доводить, як корисно перечитувати джерела. У мене давно вже немає сумнівів відносно німецької "національності" оригіналу виписок з позначками "мн." / "ин." у словниках жаргону, що виходили після 1992 р., однак деталі ще має бути реконструювати. У світлі цього джерела (Wolf.

R.: Woerterbuch des Rotwelschen: Deutsche Gaunersprache. - Mannheim, 1956.) слово Цулей (мн.) чоловік [Мильяненков 1992: 271]; Цулей (ин. ) чоловік [ББИ: 276; Балдаев 1997-II: 136]; м., з позначкою Кут. [БСЖ: 663] є письмовим "межсловарним" запозиченням, що мало своїм джерелом нем.

жаргонне Chulei M Mann: 1922 ... Chulai m, Cholei Mann, Wirt [чоловік, хазяїн] ... < Zig. [Wolf.

R: № 901]. Читається [хулай]. Циг. Хулай значить "хазяїн, глава сім'ї, селянин". Порівн.

читання Ch як [ц] у слові Цайес (мн.) позбавити життя [Мильяненков 1992: 269]; Цайс (ин.

) смерть [ББИ: 274; Балдаев 1997-II: 133]; Цайс, - а, М., з позначкою Кут. [БСЖ: 658]. В останньому випадку є альтернативне читання: Кайс (мн.) життя [Мильяненков 1992: 133]; Кайс (ин.

) життя [ББИ: 98; Балдаев 1997-I: 176]; з позначкою Кут. [БСЖ: 237]. Обоє слова (Цайес/цайс і Кайс) також є письмовими "межсловарними" заимствованиеми з німецького словника: Chaies N Leben... Chajes: 1922 ... Gaies: 1922 ... Kais: 1922 ... [Wolf. R.

: № 823]; при читанні Ch ігнорується H (як в Цулей) або має місце змішання G - C. Тлумачення "позбавити життя" можна з великою ймовірністю вважати перекладом тлумачення, що ставиться не до іменника Chaies, а до вираження на їдиші, наведеного там же: "Chajess lekichnen das Leben nehmen, umbringen". Це останнє пояснення "походження" слова Цулей у російських словниках (неграмотно списане в німецькому словнику циганське Хулай з розмитим тлумаченням) знімає так і не пояснену мною неясність семантичного співвідношення тлумачень Цулей 'чоловік' - Лантухів 'друг'. Зближення Цулей - лантухів я залишаю як проміжну гіпотезу, однак з почуттям подяки: вона привела до розгадки. Зрівняємо те, що я реконструював як джерело запису Цулей при опорі на матеріал Е. Поливанова з тим, що виявилося насправді: *Сulej - Mann, CHUlei - Mann, Wirt. Погодитеся, що все, що можна було пророчити, було передвіщено. Вивести ж із загального тлумачення 'людин / чоловік' більше вузьке 'хазяїн' (або 'приятель') без додаткових даних неможливо. Тим більше неможливо пророчити довільне читання ньому.

Ch не як [х], а як [ц]. Навіть папаша Мюллер пасував перед непередбачуваністю дилетантів. * * * Про існування слова Цулей "чоловік" говорять дані двох словників: (1) з наголосом на першому складі воно описано в словнику Л. А. Мильяненкова: "Цулей (м[ежду]н[ародное]) - чоловік" [Мильяненков 1992: 271]; (2) без наголосу те ж слово наведене в словнику Д.

С. Балдаева й співавторів і повторено без змін у другому трохи доповненому виданні під авторством одного Д.

С. Балдаева: "Цулей (ин[оязичное]) - чоловік" [ББИ 1992: 276; Балдаев 1997-II: 136].

На основі цих словникових описів у зведеному "Великому словнику російського жаргону" представлена узагальнююча словникова стаття, у якій показане наголос на першому складі слідом за Л. Мильяненковим: "ЦВЛИЙ, - ея, м.

Кут[овное]. Чоловік. ББИ, 276; Балдаев, II, 136; Мильяненков, 271" [Мокиенко, Нікітіна 2000: 663]. Відновлення парадигми Цулей, цулея, цулею і т.

д. (а не *цулей, *цулья, *цулью і т.д.

за зразком Вулик, вулика, вулику і т.д.) свідчить про те, що слово з початковим Цу- (як і всі інші типу Цуг, цунамі, цукати И т. буд.) автоматично трактується як іншомовне запозичення.

Деякий різнобій можна відзначити в поносах при слові Цулей. Лев Мильяненков у великій преамбулі, що стосується субкультури злочинного миру взагалі, пояснює й зміст позначки "мн." (Міжнародне, а не Множина): "Існував і міжнародний жаргон, злодійський, але він якось зовсім не приживався, особливо останнім часом, коли існували такі складності з виїздом за кордон" [Мильяненков 1992: 1992: 74]. Отже, слово Цулей у значенні "чоловік", що має помету "мн.", у словнику Л. Мильяненкова хоча й ставиться до карного жаргону, однак уже не існуючому "зараз", так ще й у нас у Росії й СРСР "якось зовсім не" відомому. Таким чином, на основі даних Л. Мильяненкова не можна зараховувати слово Цулей "чоловік" до російських жаргонних слів.

Однак у тім же 1992 року в словнику Д. С.

Балдаева, В. К. Белко, И.

М. Исупова приблизно той же самий список слів був постачений позначкою "ин. " (ин.

- іншомовне [ББИ 1992: 13]) і вже трактувалися як жаргонні слова, почуті збирачами на території колишнього СРСР: "Лексика, що ввійшла в словник (близько 11 000 одиниць), збиралася практично на всій території колишнього СРСР (цим, до речі, пояснюється й появу в словнику слів з позначкою "іншомовне") у період із середини 1950-х рр. по теперішній час" [ББИ 1992: 9]). У виданні 1997 р. Д. С. Балдаев також зупиняється на характеристиці позначки "ин.

": "ин. (іншомовне) - указує на иноязичность походження лексичної одиниці (як правило, це мови народів колишнього СРСР)" [Балдаев 1997-I: 8]. Таким чином, у другому джерелі слово Цулей "чоловік" (і ще 600 із зайвим слів) одержує прямо протилежні характеристики: почуто на території СРСР у період приблизно 1955-1990 гг. (коли існували "складності з виїздом за кордон") і відчувається як свіже іншомовне запозичення В 2000 році все той же список слів карного жаргону, по одні даним не відносини, що має, до сучасності й російської мови, а по іншимі - сучасним радянським арготизмам, з помітними втратами був включений в "Великий словник російського жаргону" з узагальнюючою позначкою "карне". Ця позначка не зняла протиріччя, а залишила його за рамками зведеної словникової статті. Тому коштує ще раз повернутися до доступних першоджерел. Слів на Цу- взагалі в російській мові й у жаргонних словниках небагато.

Для припущень із приводу слова Цулей представляється перспективної наступна паралель: "Цуцуня - жінка похилого віку, мати блатного, що дає притулок злодіям, що звільнилися з місць позбавлення волі" [Балдаев 1997-II: 136]; порівн.: "Кукуня - 2. Жінка, що веде скромний спосіб життя, що дає притулок бездомним злодіям, що звільнилися," [Балдаев 1997-I: 214].

Така качана прочитань (Куцу) могла виникнути в результаті невпевненої інтерпретації запису латиницею румунського Cucoane 'пані, господарка' або подібного. (Тлумачення "дающая притулок" цілком допускає звертання 'господарка' з боку згаданих "бездомних".

) Добудовуючи "пропорцію" Кукуня - цуцуня <*cucunea *[kukUN'a], одержуємо *лантухів - цулей < *сulej [kulEJ]. Припущення про те, що саме вихідне "Лантухів "колега" читається як Цулей (culej)" у розглянутих джерелах [Мильяненков 1992: 271; ББИ 1992: 276; Балдаев 1997-II: 136], я вже висловлював [Шаповал 2002]. Реконструйоване читання *Лантухів можна сміло звільняти від зірочки, оскільки реальність слова була підтверджена Євгенієм Дмитровичем Поливановим. Розгорнута характеристика слова Лантухів разом з етимологією й вказівкою на сферу побутування була дана в його статті 1931 р.: "Я пам'ятаю, як нам у другому-третьому класі, напр. , у голову не приходило вжити в розмові між собою <...

> слово "товариш" у таких, напр., випадках, як "він - гарний товариш": треба було сказати Лантухів [Слово це сходить, через латиську вимову, до німецького College, де G в остзейском вимові перетворюється перед Е у звук І. - Прим Е. Д. Поливанова]; "гарний товариш" - Штрам лантухів, і т.

д. і т.

д. Звичайно, ці специфічні для нас слова зовсім не були прямими запозиченнями елементів "блатного" мови, але у всякому разі вони були безперечним "соціальним зниженням стилю", відбиваючи в собі вуличний жаргон хулиганствующих низів великого й багатонаціонального по своєму складі (латисько-німецько-росіянина) міста" [Поливанов 1931: 161]. Таким чином, Лантухів "колега, товариш" виявляється реальним арготизмом, що був у ході в багатонаціональній Ризі (у наявності ознаки слова міжнародного жаргону) і на початку ХХ століття проникала в російське мовлення гімназистів (у наявності ознаки локального запозичення). Однак до словникового запису "Цулей - чоловік", опублікованої в 1992 р., це має лише непряме відношення. Хоча видання словника німецького кримінального жаргону, що послужив джерелом виписок, постачених потім позначками "міжнародне" у Л.

Мильяненкова, виявити й ідентифікувати ще не вдалося, однак на основі вже виявлених збігів [Шаповал 2001: 26] можна з великою часткою впевненості припускати, що джерелом запису "Цулей - чоловік" також послужив переклад німецької виписки типу *Сulej - Mann з того ж загадкового словника. Література Балдаев 1997-I/II: Балдаев Д. С. Словник блатного злодійського жаргону. В 2-х тт.

- М.: Кампана, 1997. ББИ 1992: Словник тюремно-табірно-блатного жаргону: мовний і графічний портрет радянської в'язниці / Авт.-сост.

: Д. С.Балдаев, В.

К.Белко, И. М.Исупов.

- Одинцово: Краю Москви, 1992. - 529 с. Мильяненков 1992: Мильяненков Л. А. Словник жаргонних слів і виражень Мильяненков Л. А. По ту сторону закону.

Енциклопедія злочинного миру. - Спб.

: Изд-У журналу "Дами та добродії", 1992. - С.

76-288. Мокиенко, Нікітіна 2000: Мокиенко В. М., Нікітіна Т. Г. Великий словник російського жаргону.

- Спб.: Норинт, 2000. - 720 с.

Поливанов Е. Д. Про блатну мову учнів і про "слов'янську мову" революції Поливанов Е. Д.

За марксистське мовознавство. - М.: Федерація, 1931. - С. 161-172.

Шаповал 2001: Шаповал В. В. Gaunersprache (німецький жаргон злочинців) як "нелегальний" джерело поповнення російських жаргонних словників Шаповал В. В. Текст джерела як об'єкт аналізу для історика й філолога. - М.

, 2001. - С. 26-29. Те ж: [Електронний ресурс]:

Если домашнее задание на тему: » Шаповал – Мниме слово російського жаргону цулей “чоловік” оказалось вам полезным, то мы будем вам признательны, если вы разместите ссылку на эту сообщение у себя на страничке в вашей социальной сети.