Янин — Значення відкриття берестяних грамот для вивчення вітчизняної історії

В. Л. Янин ЗНАЧЕННЯ ВІДКРИТТЯ БЕРЕСТЯНИХ ГРАМОТ ДЛЯ ВИВЧЕННЯ ВІТЧИЗНЯНОЇ ІСТОРІЇ (Берестяні грамоти: 50 років відкриття й вивчення. - М., 2003.

- С. 15-23) Відкриття в Новгороді берестяних грамот із самого початку позначило нові перспективи вивчення середньовічної російської історії.

Воно дозволило міцно зімкнути традиційний для археології метод реконструкції історичного процесу по матеріальним залишкам минулого з усім корпусом середньовічних письмових джерел. Значення цього відкриття буде збільшуватися з розширенням розкопок. З 1951 по 2001 рік (тобто за 51 польовий сезон) у Новгороді знайдено 918 берестяних документів. Підрахунок же ще не виявлених грамот, заснований на характеристиці стану й схоронності культурного шару в різних районах міста, дає приголомшуючу цифру - більше 20 тисяч берестяних текстів. Найдавніша зі знайдених грамот ставиться до першої половини XI в., пізніша - до середини XV в.

, коли береста як писальний матеріал була витиснута масовим поширенням паперу. У ті ж роки берестяні грамоти були знайдені ще в десяти давньоруських містах: 36 у Старої Руссе, 19 у Торжке, 15 у Смоленську, 8 у Пскові, 5 у Твері, 3 у Звенигороде Галицком, по однієї в Москві, Рязані, Вітебську й Мстиславле. Помітимо, що приблизно половина цих документів ставиться до домонгольскому часу. Відзначити цей факт необхідно по одній надзвичайно важливій причині.

До виявлення берестяних грамот корпус російських письмових джерел зазначеного часу містив лише три справжніх пергаменних аркуші, що мають відношення до цивільної історії: жалувану грамоту князя Мстислава Володимировича новгородському Юр'єву монастирю на волость Буйце, духовну Варлаама Хутинского й найдавніший варіант Торговельної правди Смоленська . Причина цієї источниковой убогості очевидна. Російська людина протягом сторіч жила в дерев'яному будинку, а його письмова культура була зосереджена в дерев'яних містах. Тим часом, досвід новгородських розкопок показує, що неминучим кінцем кожного дерев'яного будинку (а їхніх залишків розчищене біля двох з половиною тисяч) була загибель від пожежі. В XII в.

догоряло те, що не встигло згоріти в попереднім сторіччі, XIII в. знищував залишки, що не догоріли, жител XII в. і т.д.

Очевидно, що я маю на увазі не тільки будинку, але і їхній уміст - книги, рукопису, ікони, прикраси, начиння... Ніж далі в глиб сторіч, тим менше вцілілих письмових документів. Тепер трьом пергаменним аркушам першої третини XIII в. протистоїть близько 450 берестяних текстів XI - першої третини XIII в. Існує ще одна немаловажна обставина в характеристиці найдавніших традиційних письмових джерел. Зрозуміло, головним джерелом наших знань минулого залишається літопис.

Я не збираюся торкатися споконвічної теми злиття в літописному оповіданні властиво історіографії й художньої літературної творчості його численних авторів і редакторів, а також наявності в ній фантастичних сюжетів. Маю на увазі очевидну вибірковість інтересів літописця. Його увага притягнута до незвичайного, до неординарного: смерть князя, вибори єпископа, початок і кінець війни, епідемія, епізоотія, явище комети... Його не залучало те, що, на його думку, було так само добре відомо батькам, дідам і прадідам, як і йому самому. Повільний процес історичного розвитку представлявся йому взагалі нерухливим. Але, як сказав поет, «велике бачиться на расстояньи».

Але я додав би: на расстояньи й добре збройним оком, здатним розглянути деталі. Такі деталі у світі матеріального оточення предка демонструє традиційна археологія, а у світі його духовного буття - берестяні грамоти. Досить виборчий і коло осіб, цікавих літописцеві. Це, насамперед, князі й церковні ієрархи, посадники й тисяцкие, полководці, дипломати... Іменні покажчики до літопису не так вуж великі. Тим часом число осіб, згаданих у берестяних грамотах, уже сьогодні величезно.

Воно збільшується з кожним роком. Як приклад назву лише одну цифру. У грамотах XII в.

, що відбуваються тільки із Троицкого розкопки, фігурують імена більше двохсот новгородцев, не відомих по інших джерелах. Збереження новгородського культурного шару для дослідження й активне продовження розкопок дасть можливість згодом скласти «адресні книги» новгородцев для різних сторіч історії Новгорода й, принаймні, для тих його районів, які мають у своєму розпорядженні найбільшу потужність нашарувань. Жанрова розмаїтість берестяних документів винятково велико. Їхні тексти включають господарські розпорядження й політичні повідомлення, судові казуси й побутові прохання, селянські скарги й замовлення ремісникам, шкільні вправи дітей і прохання художникові про виготовлення ікон, любовні записки й повідомлення про смерть близької людини, лихварські записи й списки недоимщиков, молитви й змови проти хвороб... Знахідка будь-якої берестяної грамоти - не тільки істотне наукове відкриття, але й емоційний стрес, що хвилює акт «пожвавлення» давно померлого й забутого всіма людини, від якого, здавалося, не могло зберегтися ніякого спогаду навіть у часи його прямих правнуків і праправнуків.

Звичайно масове виявлення в Новгороді берестяних текстів розглядається як свідчення високого рівня грамотності російської середньовічної людини. Зрозуміло, це так; тим більше значним це відкриття стало тому, що аж до 1951 р. у науці існувала стійка думка про майже поголовну неграмотність населення древньої Русі. Новгородські знахідки не тільки спростували ця думка, але й доставили прямі свідчення навчання новгородцев грамоті. Особливою популярністю користується комплекс учнівських вправ жив в XIII в.

хлопчика Онфима. Велика знахідка найдавнішої слов'янської книги торік показала, як уже на початку XI в. у Новгороді вчили грамоті перших християн . Однак значення знахідки берестяних грамот багато ширше відзначеного свідчення широкої грамотності середньовічної російської людини.

Сама істотна їхня особливість складається в їхній невіддільності від того археологічного комплексу, з якого вони відбуваються. Давно вже стало звичним зроблене А. В. Арциховским порівняння відкриття берестяних грамот з відкриттям папірусів.

Як папіруси для історії елліністичного Єгипту відкрили живу картину людських відносин у сфері життєвої повсякденності, так і берестяні грамоти змогли освітити такі сфери середньовічного російського життя, які не знаходили відбиття в традиційних джерелах. Однак папіруси виявляються, як правило, у вторинному використанні, поза зв'язком з житловим комплексом, що породив їх конкретним. Берестяної ж грамоти становлять невід'ємну частину середньовічної садиби російського міста, зберігаючи зв'язок з усіма іншими виявленими на ній предметами. От чому я у свій час різко виступив проти проголошення нібито нової дисципліни, що народилася, - «берестологии».

Берестяні документи стали способом персоніфікації досліджуваних садиб. Колись археологія при характеристиці досліджуваних нею об'єктів оперувала такими узагальненими термінами, як «житло заможної людини», «майстерня ремісника-ювеліра» (без можливості встановити, чи був цей ювелір вільним або вотчинним ремісником), «поховання воїна-торговця» і т.п.

Повторні знахідки в межах однієї й тої ж садиби берестяних документів, адресованих тим самим особам, визначають цих осіб як власників або жителів садиби, соціальні характеристики яких проясняються при зіставленні даних самих грамот з усією сукупністю матеріальних залишків садиби (її забудовою, величиною, господарською структурою, інвентарем). Прикладом такого комплексного вивчення однієї садиби може служити монографія про садибу новгородського художника рубежу XII-XIII вв. . Топографічне вивчення грамот дозволяє з'ясувати характер взаємин адресатів грамот з їхніми сусідами, а вивчення цих документів по хронологічній вертикалі відкриває невідомі раніше генеалогічні зв'язки жителів садиб з їхніми предками й нащадками. Так, при розкопках на Неревском кінці в 1951-1962 гг. стало можливим відновити історію семи поколінь боярської сім'ї Мишиничей, представники якої неодноразово стояли на чолі Новгородської вічової республіки XIV-XV вв.

, а також установити їхні родинні зв'язки з іншими знаменитими в її історії людьми. Завдяки масовим знахідкам берестяних грамот дослідження Новгорода способом розкопок перестали бути чисто археологічними. Берестяні грамоти стали міцними містками, що ведуть із глибини розкопки в літописне оповідання. Вони зімкнули специфічні цілі археології із завданнями загальноісторичного й конкретно-історичного плану, що вважалися дотепер долею дослідників, що працюють винятково над вивченням письмових джерел. І сама наукова програма розкопок у Новгороді зажадала корінної перебудови, що поставила на перше місце в археологічному дослідженні такі проблеми, як виникнення Новгорода, формування й розвиток у ньому соціальної структури й адміністративного пристрою, причини й способи виникнення боярської вічової організації, основи виникнення боярства як правлячого стану, оцінка ступеня демократизму вічового ладу, питання про роль норманнов у формуванні російської державності й культури й т.д.

Цікаві матеріали для характеристики міського боярського господарства й вотчинного ремесла дає топографічний аналіз знахідок берестяних грамот. Дослідження груп садиб, що сусідять, з персоніфікацією кожної з них дозволило встановити в ряді випадків клановий характер міського боярського землеволодіння в середньовічному Новгороді.

З'ясувалося, що значні ділянки міста становили спадкоємну власність великих боярських пологів: власники таких садиб, що сусідять, вели походження від загального предка. Уперше така структура була виявлена при розкопках 1951-1962 гг.

на Неревском кінці, де не менш десяти розташованих на одній великій ділянці більших дворів (у середньому біля 1200-1500 кв. м. кожний) належали нащадкам знаменитого в новгородській історії боярина рубежу XIII-XIV вв. Юрія Мишинича.

Хоча генеалогія цього роду не може бути поки вірогідно простежена глибше зазначеної дати, сам обсяг ділянки й стабільність його планування, незмінної з Х у., свідчить про глибоку стародавність подібної структури .

Що стосується більше ранніх комплексів, те найбільш важливі матеріали були зібрані під час розкопок у Людином кінці, початих в 1973 р. і триваючих понині. Тут аналогічна структура кланового боярського міського землеволодіння зафіксована для XII в., коли значна ділянка, що включає не менш семи садиб, належала знаменитої в Новгороді боярській сім'ї нащадків Несди - Внезду й Мирошке з них спадними. Виявлення в тім же комплексі берестяних грамот першої третини XII в. з іменами посадника Иванки Павловича і його батька ладожского посадника Павла вказує й на більше віддалених предків знаменитого Мирошки Несдинича .

Такий спосіб організації міського володіння не тільки робив його економічно стійким (боярські садиби практично не міняють границь на всьому протязі X-XV вв.), але й дозволив створювати замкнуту систему самодостатнього господарства. Практично на кожній боярській садибі була яка-небудь реміснича майстерня, але в межах такого клану група бояр-родичів мала можливість мати у своєму розпорядженні вичерпний набір різних виробництв, виробу яких у той же час мали очевидну товарність, міцно зв'язуючи власників садиб з міським торгом, де реалізовувалася надлишкова продукція. Така система рішуче перешкоджала консолідації ремісників по професійній ознаці. У Новгороді не виникло цехових організацій. Участь майстрів різних виробничих профілів у єдиному господарстві боярського клану ставало для цього нескоримою перешкодою. Тим часом ряд авторитетних істориків завзято впроваджував у літературу умоглядна теза про наявність у середньовічному Новгороді ремісничих цехів .

Ця теза опиралася винятково на вульгарне розуміння деяких міських топонімів (Гончарський кінець, Шкіряники, Теслі, Щитная вулиця). Помітне число берестяних текстів присвячено різного роду торговельним справам, серед яких особливу цінність мають грамоти, що стосуються купецького складничества. Втім, цій темі на нашій конференції присвячена доповідь Е. А.

Рибиною. Завдяки берестяним документам А. А. Зализняку довелось блискуче витлумачити поняття «рубежу» у торгівлі, що, як виявилося, означає конфіскацію товарів ні в чому не винних купців, якщо інший купець із їхнього міста має борг, але не виплачує його, перебуваючи у від'їзді . Виняткове значення мало дослідження в 1997-2000 гг.

садиби «Е» Троицкого розкопки. У шарах другої й третьої чвертей XII в. на ній було виявлено понад сотню берестяних документів, більшість яких мало відношення до різного роду судовим конфліктам.

Характер забудови цієї садиби й особливості її інвентарю уможливили визначити її не житлове, а суспільне призначення. У зазначений час вона служила місцеперебуванням «сместного» суду князя й посадника. Грамоти, знайдені тут, містять імена головних функціонерів цього суду - посадника Якуна Мирославовича (Якши) і представника князя бирича Петра Михалковича (Петрока). Починаючи з 1126 р. ця садиба була обладнана спеціальним неодноразово відновленим критим помостом, на якому в будь-який час року й у будь-яку погоду могли збиратися тяжущиеся сторони й судді. Зіставлення виявлених тут матеріалів з показаннями сфрагистических пам'ятників дозволило саме 1126 р. датувати найважливішу судову реформу Новгорода XII в.

, коли в «сместном» суді при номінальному пріоритеті князя остаточне рішення справи могло прийматися лише із санкції посадника . Та ж садиба в більше ранній час, в XI - першої чверті XII в.

, маючи так само не житлове, а суспільне призначення, була місцем, у якому вироблявся розділ привозимих у Новгород державних доходів. Сполучення численних дерев'яних замків для запирання мішків із цінностями й берестяними грамотами, що відбиває деталі організації фіскальної системи, внесли ясність у дуже складну проблему . Вивчення фиска забезпечується берестяними грамотами, знайденими в різних розкопках Новгорода й стосовними до різних сторіч його історії. Одним з найбільш значних документів у цьому ряді є берестяна грамота № 718, датируемая 1229 р. і трактующая про одержання так званого «погородья» з території Бєжецького Верху.

Не менш значна грамота № 724, написана, імовірно, у зиму 1166/67 р., у якій розказано про складність збору данини на північних землях Новгорода, що виникла в результаті зіткнення із суздальськими збирачами, присланими Андрієм Боголюбским . Берестяні грамоти, тексти яких зв'язані зі збором державних доходів, одночасно виявилися й важливим джерелом для вивчення адміністративної системи Новгородської землі, а також для рішення спірних питань її історичної географії. Як найбільше яскравий приклад назву завершення двохсотлітніх пошуків згадли в докончаниях Новгорода із князями Имоволожского цвинтаря, місце розташування якого прояснилося завдяки знахідці грамоти № 885 XII в. . Я дотепер говорив про те, яке якісна зміна відкриття берестяних грамот привнесло в археологію. Хочу тепер розширити рамки їхнього впливу на гуманітарні науки в цілому. Історичний процес розвитку будь-якої науки (за винятком, може бути, однієї арифметики) на певному етапі веде до неминучої диференціації знання.

Час енциклопедистів пережило свій передсмертний розквіт в XVIII в. Що стосується гуманітарної області, то вона лише чисто зовні довго демонструвала вже втрачену єдність, зберігаючи в університетах історико-філологічні факультети.

У дійсності й історичній науці з початку XIX в. початку втрачати колишню єдність, створюючи спеціальні дисципліни, які соромливо називалися й дотепер продовжують називатися допоміжними. Тим часом кожна із цих дисциплін, вивчаючи своє специфічне коло джерел, розробляє складні дослідницькі методики, що вимагають зусиль для оволодіння ними, створює свій «пташиний» мову, зрозуміла присвяченим, і в результаті замикається у власному колі. У процесі диференціації розійшлися, зокрема, і наукові цілі археології й властиво історії. Зіткнення результатів, добутих у рамках спеціальних дисциплін, постійно виявляло необхідність їхнього коректування, оскільки обмеження кола джерел у кожному разі веде й до обмеженості результату.

Думка про те, що істина надійніше всього добувається на стику наук, неминуче спадає на думку в процесі вже назрілої інтеграції наук, що йде на зміну майже вичерпала себе диференціації. Роль відкриття берестяних грамот у процесі настільки важливої для всіх нас інтеграції неможливо переоцінити. Перший результат цього відкриття полягає в тому, що вони надежнейшим образом возз'єднали інтереси археологів і письмових джерел, що спеціалізуються у вивченні, істориків. Другий не менш важливий результат - той, що вони звели за одним робочим столом істориків-археологів і лінгвістів. Історики й філологи давно не працювали разом. Тепер вони не можуть обходитися друг без друга. Однієї з головних знахідок Новгородської експедиції став наш видатний лінгвіст академік А.

А. Зализняк, активний учасник розкопок протягом уже двох десятиліть. З'єднання матеріалів археології й лінгвістики привело до формулювання найважливіших результатів спільного дослідження: новгородський діалект має висхідні до сугубої стародавності відмінності від інших східнослов'янських діалектів, що вказує на особливий шлях слов'янського заселення російського Північно^-Заходу. Але про це краще мене розповість сам А. А. Зализняк. Помічу тільки, що встановлення заперечується раніше різниці між вихідними традиціями новгородско-псковського й среднеднепровского слов'янства змушує по-новому побачити процес утворення Давньоруської держави, що возникли, як тепер очевидно, на базі злиття й взаємного збагачення цих традицій, що розрізняються.

Зупинюся на деяких інших прикладах інтеграції наукових дисциплін. З літопису було відомо ім'я новгородського художника кінця XII в. Гречина Петровича, що розписало фресками не існуючу нині Пречистенскую церква на воротах новгородського Дитинця. На Троицком розкопці була виявлена й вивчена його садиба. Уперше дослідникам довелось побувати в майстерні середньовічного художника. Але попутно з'ясувалося, що саме він був главою артілі, що розписала фресками в 1198 р. самий значний художній ансамбль російського середньовіччя - храм Спасу на Нередице .

Нагадаю нарікання знаменитих мистецтвознавців із приводу безимянности древній росіянці живопису, анонімність якої нібито ніколи не буде переборена. Троицкий розкопка познайомила нас із серією грамот, адресованих батькові Олисея-Гречина - Петру Михалковичу й написаних ім. Про цю людину було відомо з літописів, що в 1155 р. він поріднився із князем Юрієм Довгоруким, віддавши свою дочку заміж за сина Юрія - Мстислава, запрошеного новгородцами на князювання. Співробітник нашої експедиції талановитий філолог А. А. Гиппиус установив, що з актом цього одруження зв'язані два самих знаменитих художніх предмети середини XII в.

- шедевр прикладного мистецтва срібна дієприкметникова чаша, виготовлена майстром Костой, і головна святиня Новгорода - ікона «Знамення Пресвятої Богородиці», з якої новгородци вийшли на бій із суздальцами й перемогли їх в 1170 р. На звороті чудотворного образа зображені святі Петро й Настасія, а в присвятних зображеннях дієприкметникової чаші сполучаються образи святих Петра, Богородиці (тобто Марії) і Настасії. Марією (Мареною), як це очевидно з берестяних грамот, кликали дружину Петра Михалковича, а Настасія була їхньою дочкою, що стала невісткою Юрія Довгорукого . От один з істотних прикладів того, як інтеграція наукових дисциплін, що стали на час самостійними, здатна висікати іскру нового знання й висвітлювати потаєні куточки нашого минулого.

Ми дивимося в майбутнє з надією на нові рясні знахідки як берестяних текстів, так і нескінченно різноманітних предметів побуту середньовічних новгородцев. Однак успіх забезпечується не тільки ентузіазмом. У свій час виявлення в Новгороді берестяних грамот послужило головним стимулом для прийняття в 1969 р.

адміністрацією Новгорода постанови про охорону культурного шару Новгорода. Уже в наступному році рішенням уряду принципи захисту культурних нашарувань були поширені ще на 114 історичних міст.

У цей час у Новгороді прийнятий до виконання опорний план культурного шару, що дозволяє розміряти зусилля по його охороні відповідно до його потужності. На жаль, випадки порушення охорони шаруючи не одиничні й вимагають постійної пильності. Потрібно вести постійну роботу, виховуючи в сучасних новгородцев розуміння неповторності того культурного багатства, що лежить під їхніми ногами, щоб пильними були не одні археологи.

Література 1. Грамота Мстислава датується 1130 роком, однак, будучи постачена печаткою князя Ярослава Всеволодовича, вона, найімовірніше, є архівною копією 30-х рр. XIII в. Духовна Варлаама ставиться до перших років XIII в. Таким чином, древнє XIII в. російських пергаменних актів немає. 2.

А. А. Зализняк, В. Л.

Янин. Новгородська псалтирь початку XI в. - найдавніша книга Русі Вісник Російської Академії наук.

2001. Т. 71.

№ 3. С.

202-209. 3. Б. А.

Колчин, А. С. Хорошев, В. Л.

Янин. Садиба новгородського художника XII століття.

М., 1981. 4.

В. Л. Янин. Новгородська феодальна вотчина (історико-генеалогічне дослідження). М.

, 1981. 5. В. Л. Янин, А. А.

Зализняк. Новгородські грамоти на бересті (з розкопок 1977-1983 гг.). М., 1986.

С. 62-67, 72. 6.

Б. А. Рибаков. Ремесло древньої Русі. М., 1948.

С. 729-776; М. Н.

Тихомиров. Селянські й міські повстання на Русі XI-XIII вв. М.

, 1955. С. 49-56. 7. В. Л.

Янин, А. А.

Зализняк. Указ.

соч. С. 168-174.

8. В. Л. Янин. У джерел новгородської державності. Великий Новгород, 2001.

С. 6-30. 9. Там же. С.

31-65. 10.

В. Л. Янин, А. А.

Зализняк. Новгородські грамоти на бересті (з розкопок 1990-1996 років). М., 2000.

С. 16-18, 22-25. 11. В. Л. Янин, А. А.

Зализняк. Берестяні грамоти з розкопок 1998 р. Питання мовознавства. 1999.

№ 4.12. Б. А. Колчин, А. С.

Хорошев, В. Л. Янин. Указ.

соч. 13. А. А.

Гиппиус. До ідентифікації персонажів берестяних грамот середини XII в.

садиби Е Троицкого розкопки Новгород і Новгородська земля. Історія й археологія. Новгород, 1999. Вип.

13. С.

366-379; Він же. До атрибуції новгородських кратиров і ікони «Богоматір Знамення». Там же. С. 379-394. Джерело тексту - .

  
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Очерки и сочинения по русской и мировой литературе