Геллерштейн С. Г. чи Можна пам’ятати майбутнє?

чиМожна пам'ятати майбутнє? Lewis Carroll. Alice's adventures in wonderland. Through the looking-glass and what Alice found there Льюис Керролл. Пригоди Аліси в країні чудес Крізь дзеркало й що там побачила Аліса, або Аліса в зазеркалье 2-е стереотипне видання Видання підготувала Н. М. Демурова М., "Наука", Головна редакція фізико-математичної літератури, 1991 Потрібно чи дивуватися тому, що однолітки й перевесниці Аліси от уже більше ста років - притім у всіх країнах миру - як заворожені читають і перечитують книгу Керролла про пригоди допитливої дівчинки?

Мир, у який попадає Аліса, зовсім незвичайна. Але в цьому чарівному утворі неприборканої фантазії Керролла якась невловима грань відокремлює вигадку від правдоподібності й правдоподібність від правди. Дитяча уява напружена й схвильовано працює під час невідривного читання книги, і довго не може заспокоїтися, залишаючись у владі нового миру, що відкрився йому. Але як пояснити підвищений інтерес дорослих до пригод Аліси? Чому так захоплює нас своєрідне сплетення реального й ірреального в тій грі, що не припиняється, в "навпаки", у яку завзято й наполегливо утягує нас невгамовний Керролл? Ми, дорослі, по-своєму, не по-детски сприймаємо фантазії Керролла, що змушує нас бачити все в незвичному світлі, зміщати разом з ним всі пропорції, переставляти місцями причини й наслідки й смутно вгадувати, що за всією цією "нісенітницею" - криється якась таємниця, розгадка якої не байдужна для науки.

І отут ми згадуємо, що Керролл був різнобічним ученим (математиком, логіком, лінгвістом), людиною глибоких пізнань і інтересів. І, природно, напрошується думка, що в книзі, написаної для дітей, ця оригінальна людина й мислитель виразила в схованій, замаскованій формі деякі наукові ідеї, гіпотези й здогади, які хвилювали його як ученого. І, хоча прямих вказівок на це ми не знайшли ні у двотомному "Щоденнику" Керролла, ні в його переписці, ні в інших творах, думка ця всі прочнее затверджується в нашій свідомості, коли ми знову й знову перечитуємо "Алісу". Нашу впевненість підтримують ті дослідники, які часто звертаються до творчості Керролла, доводячи, що він передбачив математичну логіку, що в намальованому їм пристрої матеріального й духовного миру в зародковій формі вгадані сучасні подання про час, про простір, про природу людини, про його резервні можливості. Нам хотілося б тут зупинитися тільки на одному парадоксі, до якого немає-ні, так вертається Керролл на сторінках "Аліси", - питання про переживання часу. У науці за цим явищем затвердилася назва "психологічного", або "суб'єктивного", часу.

Приведемо уривки з "Зазеркалья", що дали нам прямий привід до обговорення цього питання. У главі V "Вода й в'язання" Біла Корольова пропонує Алісі покуштувати варення. Аліса говорить: "- Спасибі, але сьогодні мені, право, не хочеться! - Сьогодні ти б його однаково не одержала, навіть якщо б дуже захотіла, - відповіла Корольова. - Правило в мене тверде: варення на завтра! І тільки на завтра! - Але адже завтра коли-небудь буде сьогодні?

- Ні, ніколи! Завтра ніколи не буває сьогодні!

Хіба можна прокинутися поутру й сказати: "Ну, от, зараз, нарешті, завтра"? - Нічого не розумію, - простягнула Аліса. - Все це так заплутано!

- Просто ти не звикла жити у зворотну сторону, - добродушно пояснила Корольова. - Спочатку у всіх небагато кружляється голова... - У зворотну сторону! - повторила Аліса в здивуванні. - Ніколи такого не чула! - Одне добре, - продовжувала Корольова.

- Пам'ятаєш при цьому й минуле й майбутнє! - В _мене пам'ять не така, - сказала Аліса. - Я не можу згадати те, що ще не трапилося. - Виходить, у тебе пам'ять неважлива, - заявила Корольова". Подальший діалог розвиває цю тему. Королева розповідає Алісі, що пам'ятає те, що трапиться через тиждень. Вона говорить про Королівського Гінця, що відбуває тюремне покарання, хоча "про злочин ще й не думав", "а суд почнеться тільки в майбутнє середовище".

Коли Керролл писав свою книгу, у літературі нагромадилося вже чимало матеріалів, що ставляться до проблеми часу. Здавна, що тривожила філософів загадка, часу хоча й одержала багатобічне трактування, але усе ще розгадана не була. Не раз пригадувалися слова блаженного Августина: "Я знаю, що такий час, поки мене не запитують про це; але коли запитують, я не знаю, що це". Кант витратив багато зусиль, щоб переконати себе й інших у тім, що час існує лише в нашій свідомості й осягаємо Ми його внутрішнім почуттям, інтуїцією. Керролл, звичайно, знав знамениту формулу Канта: "Поняття часу укладене не в об'єктах, а тільки в суб'єкті". Керроллу було відомо, що подання про час перебуває в найтіснішій залежності від пам'яті, хоча він ще не міг читати робіт Джемса {1}, Бергсона {2}, Гюйо {3} і особливо Пьера Жані {P. Janet.

L'Evolution de la Memorie et de la Notion du Temps. Paris, 1928.

} {4}. І тим більше дивно, що в безневинних, здавалося б, діалогах, що забавляли дітей, всі ці складні відносини психологічного часу й пам'яті так чітко названі. Читаючи Керролла, дорослий читач, залучений до науки про час, мимоволі асоціює парадокси Керролла із сучасними поданнями про зибкости й відносність таких звичних понять, як сьогодення, минуле, майбутнє, учора, завтра, давно, коли-небудь, одночасно, раніше, пізніше й т; буд. Календарна послідовність подій - зовнішн і внутрішніх - ламається й перебудовується не тільки у світі фізичного часу - згідно з навчанням ейнштейна, але й у світі нашого внутрішнього "психологічного" часу. Спогаду про час підкоряються своїм законам. Про давно минулому, але яскраво спаленілому ми нерідко говоримо: "Це було точно вчора", - а недавнє, тьмяніючи, іде в нашій свідомості в давню давнину. Існує поняття "біологічні годинники".

Вони ведуть лік нашого внутрішнього часу, але влаштовані вони вигадливо: їхня робота залежить від жвавості слідів, що залишаються в пам'яті, від яскравості або тьмяності цих слідів. Ніж яскравіше слід, тим більше близьким за часом він нам здається. Чим смутнее слід, тим далі відносимо ми враження, його що породило.

Ця картина дуже нагадує сприйняття близького й далекого в просторі: у міру видалення від нас предмета він бачиться нам більше неясним, а потім і зовсім зникає; у міру наближення предмета його контури, форма й деталі усе більше проясняються. Те ж відбувається й із часом. Цією властивістю пам'яті про час пояснюються багато ілюзій і протиріччя між календарним і психологічним часом. Почуття безперервності нашого існування й тотожності нашого "я" залежить від того, чи тягнеться лінія внутрішнього часу без обривів або раз у раз обривається. Є хвороби, при яких нитка життя перетворюється в пунктир або в окремі крапки, що відстоять друг від друга на великій відстані.

При цьому губиться почуття безперервності буття й кожне нове враження стирається, точно губкою, не залишаючи сліду. Бувають і такі стани, коли вперше побачене - будь те ландшафт, будинок, особа людини - сприймається як уже колись бачене. Ці стани так і називаються; "le deja vu" {Уже бачене (франц.).}. Можна припускати, що віднесення вперше сприйнятого до минулого відбувається через миттєве вгасання сліду, його різкого потускнения.

Ми мимоволі підкоряємося перетворенню враження з яскравого в тьмяне, і нам починає здаватися, що те, що ми бачимо, ми вже бачили раніше. Звичайно, це тільки гіпотеза. Інше пояснення явища "le déjà vu" деякі вчені шукають у своєрідній ілюзії дізнавання, викликаної тим, що подібні асоціації приймаються за тотожні. Тут нам потрібно лише підкреслити самий факт зсуву сьогодення й минулого і їхнього злиття в нашій свідомості. Керролл, очевидно, читав про вигадливі трансформації сприйняття часу, що відбувалися з персонажами богатого подібними сюжетами фольклору. І, підкоряючись його ідеї, що захопив, глибокого зв'язку між пам'яттю й часом, Керролл у наведеному діалозі й в інших місцях своєї "дитячій" книги звернув нашу увагу на парадокс часу. Отже, спробуємо розібратися в загадковому словосполученні: "пам'ятати про майбутнє".

Запитаємо себе, якими шляхами може йти думка в пошуках реальних основ цього своєрідного роду пам'яті. Адже пам'ятати що-небудь, згадувати про що-небудь можна лише за умови, якщо те, що згадуєш, було змістом особистого досвіду, тобто колись відбувалося. Існує навіть припущення, що нам'яти здатна зберігати сліди не тільки особистого, але й родового досвіду. Люди, що вірять в існування перевтілень, схильні думати, що людина в певних станах може згадувати свої далекі "я". У художній літературі цей сюжет превосходно розроблений в "Гамівній сорочці" {У російських перекладах цей твір називається "Зоряний блукач".} Джеком Лондоном. Отже, згадувати можна про те, що було, тобто про минуле.

Якщо прямолінійно тлумачити цю формулу, то вираження "пам'ятати про майбутнє" позбавлено змісту. Але не завжди шлях прямолінійного трактування виявляється кращим і найкоротшим шляхом до істини. Заразимося на час фантазією Керролла й уявимо хоча б такий випадок. Людина у віці 35-ти років - чи зусиллям волі, чи силоміць уяви, під дією гіпнозу, опіуму, гашишу або спеціального фармакологічного препарату, у стані чи щиросердечного захворювання, нарешті, завдяки чи особливому дарунку сценічного перевтілення - зуміла повернути себе в якийсь період свого ж минулого. Він як би подумки повернув "машину часу" назад і опинився в епосі ранньої своєї юності, коли йому було 15 років.

Повторюємо - опинився у всій повноті свого фізичного й щиросердечного самопочуття. Вся його наступна 20-літнє життя, що вже пройшла, насиченою більшою й малою подіями, повна переживань, часом трагічних, звичайно, оцінюється їм як минуле, якщо дивитися на нього ретроспективно, тобто очами 35-літнього. Але якщо цей же 20-літній період він побачить очами людини, яким він був у віці 15 років, те - як не дивно - він уже не буде називати його своїм минулим.

Це " минуле-майбутнє", якщо можна так виразитися. Минуле - при крапці відліку в 35 років. Майбутнє - при крапці відліку в 15 років. Як же будуть при цьому будуватися спогаду майбутнього? Відомо, що при звичайних спогадах пам'ять наша з неоднаковою виразністю воскрешає події нашого минулого. Інший раз ми силкуємося пригадати важливий епізод, що зіграв значну роль у нашім житті, або вигляд людини, що имели вплив на нашу долю, і ми зауважуємо, що все це спливає в пам'яті не завжди легко й чітко, огортаючись часом серпанком туману. Як би крізь якусь завісу бачимо ми у своєму спогаді багато сторінок минулого.

Іноді вони непрошеними встають перед нами у всій своїй яскравості, іноді ми ніяк не можемо викликати їх до життя. Це властивість нашої пам'яті залежить від багатьох і багатьох умов. Зокрема, у сновидінні багато чого яскравіше пригадується, чим наяву.

Це загальновідомо. У наведеному випадку відбувається своєрідне перенесення цієї властивості пам'яті на іншу проекцію. При цьому звичний, ретроспективний, тобто звернений назад, спосіб спогадів заміняється новим способом, у житті начебто що не зустрічається. Умовно ми можемо назвати цей спосіб проспективним, тобто зверненим уперед. Характерно, що чим повніше й глибше нам вдається втілюватися в якийсь віддалений період свого минулого, тим прочнее віддається забуттю все, що за ним пішло.

У наведеному випадку всі, пов'язане з життям з 15 до 35 років, як би стає мрячним майбутнім, а минуле 20-літньої давнини, тобто 15-літній вік, стає яскравим, сьогоденням. Досить було змістити крапку відліку, як границі минулого, сьогодення й майбутнього втратили колишню стійкість, "розпався зв'язок часів". Відбулося дивне переміщення.

Чи можливо це? А чому б немає?

Уже не фантазія, а наука переконує нас у думці, що життя в Зазеркалье - це особлива форма реального життя, особливий мир наших щиросердечних станів. У художній літературі, особливо в поезії, не раз описувалися ці стани.

Прочитайте уважно "Ніч першу" Лермонтова або всім нам пам'ятний, нев'янучий його вірш "Сон", щоб зрозуміти, наскільки наочно й відчутне переживання передбачення майбутнього, втіленого у форму спогаду. У полуденний жар, у долині Дагестану Зі свинцем, у груди лежав недвижно я. Глибока ще димілася рана, По краплі кров сочилася моя. Лежав один я на піску долини, Уступи скель теснилися навкруги, И сонце палило їхні жовті вершини И палило мене, але спав я мертвим сном...

Чи не ці або подібні їм зміни щиросердечних станів, що надають зибкость і нестійкість зв'язкам минулого, сьогодення й майбутнього, відбив і Керролл в "Алісі"? І не в цьому чи причина того, що дорослі, у тому числі й ті, хто звик довіряти науковим фактам, дивуються й зачарування книгою Керролла не менше, ніж дитина, що приймає вимисел за справжнє й полонений йому однією видимою правдою чудесного казкового сюжету. У Керролле нас скоряє дарунок наукового передбачення, мистецтво глянути на мир одночасно й очами дитини, і очами вченого й особлива здатність відірватися від звичних подань і віртуозно міняти кути зору на звичне. Хочеться сказати, що Керролл - це талант вічного подиву, невтомної допитливості, що не припиняється гри розуму, творчої фантазії й "алогічної" логіки. Перефразовуючи Нильса Бору {5}, можна сказати про Керролле, що погляди його були "досить божевільні, щоб бути вірними".

Тепер нам стає ясно, як людина, що вернулася у свої 15 років, починає не просто бачити, але й "згадувати" майбутнє, що складається з майже забутих епізодів свого життя - з 15-ти до 35-ти років. Коли спогади Ці пробуджуються, то із завіси " минулого-майбутнього" (нагадуємо - крапка відліку 15 років) помалу вимальовуються одне за іншим події, що заповнили 20 років життя. У цьому стані людин має всі підстави сказати: "А тепер я згадую, як я відправлюся в першу морську подорож із дружиною й синишкой, постійте - я зараз скажу, як їх кличуть, - так, з Жанною й Альбертом - йому незабаром здійсниться 7 років, - а потім - так, потім, я перерву свою подорож, тому що я одержу телеграму про важку хворобу матері..." і т.д. і т.

д. Помітьте, усе виражено в майбутньому часі. Можливість такого повного втілення в минуле залежить від багатьох причин.

Можна було б не тільки перелічити їх, але докладно розповісти, як все це відбувається, але це зайняло б занадто багато місця й представило б інтерес тільки для фахівців. Помітимо лише, що засобами сучасного гіпнозу цілком можливо вселити гипнотизируемому, що він буде зараз жити своїм минулим життям у пору, коли йому було, скажемо, 8 років. Йому вселять, що він забуде на час усе, що з ним відбувалося згодом, і лише помалу йому вдасться відновити в пам'яті головні події, случившиеся після 8 років. Йому можна вселити, що він повинен пильно вдивитися в "лінію" свого майбутнього, щоб незвичайним способом спогадів угадати, що з ним трапиться. Спостерігаючи дії цього людини, що вернулася в дитинство, ми помітимо, як життєво, правдиво в природно буде проявлятися "спогад майбутнього", тобто перетворення того, що було, у те, що буде. Нам стане ясно, як зі зміною крапки відліку минуле перетвориться в те, чого ще не було.

Я сказав про гіпноз не тому, що це найкращий шлях оволодіння новою крапкою відліку. Висока майстерність сценічного перевтілення могло б при певній драматургічній композиції продемонструвати в якій-небудь захоплюючій сцені епізод "спогадів майбутнього". Героєм міг би бути людина, що страждає характерною формою амнезії (розлад пам'яті), викликаної, наприклад, мозковим захворюванням. Талановитий автор п'єси міг би не менш яскраво, чим Керролл, показати не фантастичну, а реальну ситуацію, при якій минуле рисувалося б що як не здійснилося майбутнє, епізоди якого як би поступово пригадуються, предугадиваются, передбачаються, виступаючи з мороку майбутнього. Пригадується в цьому зв'язку повне глибокого змісту вираження: "Прийдешні події відкидають свою тінь на сьогодення". Тіні, що відкидаються майбутнім, це справжня психологічна дійсність. Їхнє бачення, або передбачення, міняє внутрішній стан людини, збуджує готовність зустріти майбутнє або уникнути цієї зустрічі, створює певну настроєність і загострює чутливість до сприйняття того, що йменується прийдешнім.

Доречно тепер поставити запитання: яка зв'язок між всіма нашими міркуваннями про "спогад майбутнього" і тим чудовим діалогом між Алісою й Білою Корольовою, що ми привели вище? Чи вправі ми застосувати наше пояснення для тлумачення слів Білої Корольови про її здатність жити й у зворотну сторону й про два види пам'яті?

Зрозуміло, не можна затверджувати це із упевненістю. Але все-таки можна припустити, що в словах Білої Корольови таївся певний зміст, що Керролл не для гри слів придумав цей діалог.

А якщо це так, то дозволено думати, що вустами Білої Корольови Керролл натякнув на існування здатності яскраво втілюватися в минуле, щоб звідти бачити й пригадувати те, що повинне відбутися в майбутньому, хоча в дійсності це майбутнє вже свершилось. Це рід самопізнання, притім творчого, не пасивного. Не виключена, звичайно, можливість і інші пояснення. У роки, коли Керролл писав "Алісу", в Англії намітився підвищений інтерес до таємничих явищ психіки (створено було також особливе суспільство). До числа таких явищ відносили й здатність передбачення, передбачення - аж до ясновидіння.

Хто знає, бути може, відзвукам цих ідей ми зобов'язані появою на сторінках "Аліси" настільки частих повернень Керролла до загадок часу й до парадоксальних зсувів минулого, сьогодення й майбутнього в людських переживаннях? Питання, порушений Керроллом, настільки значний і цікавий, що хочеться розглянути його й під іншим кутом зору. Ми намагаємося показати, що є принаймні ще один спосіб психологічної розгадки парадокса: "згадувати майбутнє". Цього разу ми не скористаємося ідеєю відносності при роз'ясненні переживань минулого, сьогодення й майбутнього. Відволічемося також від залежності переживання часу від крапки відліку.

Подивимося на майбутнє як на нездійснене втілення наших бажань, планів, мріянь, передбачень, передбачень, преддействий. Ніхто не заперечує можливості пророкувань майбутнього в певній сфері явищ, наприклад, метеорологічних, кліматичних, сейсмічних і просто фізичних. Це факт банальний. Минуле, сьогодення й майбутнє у світі фізичному зв'язані . спадкоємною лінією розвитку, рух якої підкоряється законам причинності. У ряді випадків майбутнє абсолютно точно можна пророчити: настання ночі після дня, схід і захід сонця, зміна пір року, рух зірок і т.д.

Там, де логіка розвитку подій установленаі й всі змінні фактори, від яких залежить настання події, піддаються точному зважуванню, не доводиться сумніватися в можливості правильних пророкувань. Прогнозування - це і є передбачення, засноване на знанні факторів, що впливають на хід подій. У такому передбаченні немає нічого, що вказувало б на "спогад майбутнього". Переживання майбутнього, як певне психологічний стан, також можливо на основі знання логіки розвитку подій, але логіки схованої, що осягається нерідко за допомогою інтуїції. Існують у психологічному житті явища, що носять назву антиципації, тобто передбачення, передбачення. Наші вчинки, іноді непомітно для нашої свідомості, опираються на результати подібного передбачення. Кожний акт нашої діяльності ми робимо, мобілізуючи досвід минулого, з огляду на ситуацію сьогодення й заздалегідь передбачаючи якесь майбутнє по тіні, що відкидається їм.

Часто ми будуємо й міняємо своє поводження залежно від подій, які ще не наступили, але які вже бачаться нам у перспективі. Нами керує в таких випадках певна установка очікування. Нерідкі випадки, коли ця установка очікування набудовує думка й уява на конкретні дії при зустрічі з майбутнім. Наприклад, людині має бути виконати відповідальне завдання, від якого можуть залежати його життя, життя інших людей, матеріальні цінності й т.

д. Припустимо, що вміле рішення цього завдання досягається ціною тривалого навчання, вправи й тренування.

Досвід показав, що в подібних випадках доцільно буває заздалегідь внутрішньо, психологічно підготуватися до цього. На допомогу приходить уява. Ще до зустрічі з реальним майбутнім ми вже подумки переживаємо його. При цьому в нашій пам'яті залишаються стійкі сліди уявлюваних зустрічей з уявлюваним майбутнім. Ці стани входять у наш особистий досвід, і ми говоримо собі із упевненістю, що будемо діяти так-те й так^-те, якщо трапиться те-те й те-те. Як усякий внутрішній досвід, і цей досвід стає надбанням нашої особистості, а отже, і пам'яті. А із цього треба, що досвід цей може стати предметом спогадів.

У цих випадках ми також вправі сказати, що відбувається своєрідне "спогад майбутнього". Діючий характер уяви виробляє міцний ланцюг послідовних уявних актів, які поступово переходять зі сфери майбутнього в сферу сьогодення, а потім і минулого. В "спогадах" відшліфовуються і як би кристалізуються всі майбутні дії. Це свого роду профілактика страху, запобігання небажаного ефекту зустрічі з несподіванкою, своєрідна репетиція в адаптації (пристосуванні) до майбутнього. Перенесення майбутнього в минуле можна обіграти всілякими способами, але при цьому залишається непохитним основний принцип: прийдешнє наближається у своїй конкретності до сьогодення й минулого. Але при цьому вужі не несе із собою найстрашнішого: погрози несподіваного й можливого "паралічу" здатності зробити необхідна дія. У результаті перша реальна зустріч із несподіваним виявляється як би не першої, а вже пережитої, що знайшла пристановище в пам'яті, уже здатної бути воскрешається через спогад.

Ми прагнули показати, як втілюється в дійсності кинута Керроллом думка про "пам'ять про майбутнє", але, безсумнівно, тільки торкнули цієї більшої теми, що ще чекає своєї докладної наукової розробки. ПРИМІТКИ Стаття С. Г. Геллерштейна була написана в 1967 р. у зв'язку з виходом у світло першого видання нашого перекладу Керролла; публікується вперше. Геллерштейн, Соломон Григорович ( 1896-1967) - професор, доктор біологічних наук, видний радянський психолог. В останні роки свого життя працював над проблемою "психологічного часу" і антиципації (передбачення майбутніх подій) в умовах стрімко, що розгортається ситуації.

Експериментальні результати досліджень у цій області й деяких теоретичних висновках викладені в роботах: "Почуття часу" і швидкість рухових реакцій" (М., Медгиз, 1958); "Про шляхи розвитку й удосконалювання "почуття часу" і швидкості рухових реакцій" (XVIII Міжнародний психологічний конгрес. Сприйняття простору й часу. Симпозіум 19. М., 1966, с.

160-166); "Проблема антиципації в космічній психології" (XVIII Міжнародний психологічний конгрес. Психологічні проблеми людини в космосі.

Симпозіум 28. М., 1966, с. 105-107).

1 Джежс (Джеймс) - див. примеч. 2, с.

345. 2 Бергсон, Анри ( 1859-1941) - французький філософ. 3 Гюйо, Жан Марі ( 1854-1888) - французький філософ. 4 Жані, Пьер ( 1859-1947) - французький психолог і психіатр. 5 Бор, Нильс ( 1885-1962) - видатний фізик XX в., творець квантової теорії атома, що заклав основи квантової механіки

  
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Очерки и сочинения по русской и мировой литературе