Герой роману Булгакова «Майстер і Маргарита»

У багатолюдних зборах осіб, що населяють роман, роль цього персонажа позначена з усією визначеністю. Глава, у якій з ним зустрічається читач, назване «Явище героя». Тим часом у просторі сюжету М. займає небагато місця. Він з'являється в 13-й главі, коли вступили в дію всі основні особи (крім Маргарити), а деякі вже його покинули

Потім Майстер надовго зникає з оповідання, щоб знову з'явитися тільки в 24-й главі. І нарешті, бере участь у трьох заключних главах (30-й, 31-й, 32-й). У світовій літературі важко знайти інший добуток, у якому б герой стільки часу перебував «за лаштунками» сюжету, чекаючи свого «виходу». Мало відповідають функції героя самі ці «виходи». У них по суті відсутнє яка-небудь дія, що особливо помітно в зіставленні з діяльною героїнею роману, що зважилася в ім'я любові до Майстер на вчинки ризиковані й розпачливі. Перший «вихід» Майстер виливається в оповідання-сповідь об ом, що з ним відбулося раніше: про роман, складеному й спаленому, про улюбленої, знайдене й загубленої, про ув'язнення, спочатку насильницькому (арешт), а потім добровільному (у клініці для душевнохворих).

Подальші перипетії героя цілком визначаються іншими особами. Воланд «витягає» його з лікарняної палати, щоб з'єднати з Маргаритою; Азазелло - «звільняє», отруївши його, і звільнений герой разом зі своєї улюбленої, що стала теж вільної, відправляються туди, де їх очікує вічний притулок. Майже всі події відбуваються з М, але їм не виробляються. Проте він протагоніст роману. Доля М. і Маргарити з'єднує розрізнені «эписодии» оповідання, скріплюючи їх сюжетно-собитийно й/або символічно.

Герой Булгакова - людин без імені. Від свого теперішнього імені він відрікається двічі: спочатку, прийнявши прізвисько Майстра, яким його нарекла Маргарита, і потім, виявившись у клініці професора Стравінського, де перебуває як «номер сто вісімнадцятий з першого корпуса». Останнє сполучено, треба думати, з літературною ремінісценцією: відсилання до іншому «укладеному» сучасної Булгаковуу романістики - Д-503, героєві роману Е. И.Замятіна «Ми», доля якого має ряд збігів з долею М. (Обоє займаються письменством, не вважаючи себе письменниками; у кожного є кохана, здатна на мужні вчинки.)

Семантика імені М. складна для розуміння й не піддається однозначному прочитанню. Залишаючи осторонь темне питання про походження цього імені, можна відзначити, що в текстах Булгакова воно зустрічається кілька разів, завжди наділено емфатичним змістом і разом з тим уживається щонайменше непослідовно. «Бєдним і закривавленим майстром» називає Булгаков героя «Життя пана де Мольера»; серед варіантів назви п'єси про Сталіна (згодом «Батум») фігурує «Майстер».

У символіці роману ім'я М. виникає в протиставленні письменницькому ремеслу. Знаменита відповідь на питання Івана Бездомного: «Ви письменник?» - «Я - майстер».

Якщо взяти до уваги, що перед цими словами йшов розмову про роман про Понтія Пілата, складеному героєм, те очевидна значеннєва, ціннісна модуляція. Герой тому став М., що його літературне заняття вийшло за свої границі, перетворилося в справу, що він покликаний виконати, на яке вінчаний, як король на царство. У М. навіть є корона - зшита Маргаритою чорна шапочка з жовтою буквою «М». Тоді слово «майстер» означає «присвячений».

Образ М. виявляє собою розвиток ліричного героя Булгакова, зв'язаного зі своїм творцем інтимно-родинними відносинами й загальним літературним родоводом, на генеалогічному древі якої особливо виділяються імена Гофмана й Гоголя. Від першого герой

Булгакова успадкував звання «тричі ро - 259 мантического майстри», від другого - портретні риси (гострий ніс, що свешивается на чоло жмут волосся) і фатальна обставина своєї долі. У момент розпачу М. спалює створений їм роман, як Гоголь, що знищив другий тім «Мертвих душ», як сам Булгаков, що кинув у вогонь рукопис роману про диявола. За версією И. Л.Галинской, гіпотетичним прообразом М. є український філософ XVIII в. Г. С.Сковорода, що, подібно героєві Булгакова, при житті не опублікував жодного зі своїх творів і в певних обставинах змушений був прикинутися божевільним. Крім того філософська проблематика роману може розглядатися як відбиття філософії Сковороди в деяких важливих неї пунктах

У творчості Булгакова образ М. співвідноситься з такими персонажами, наділеними автобіографічними рисами, як герой «Записок юного лікаря», Турбін («Біла гвардія»), Мольер (роману й п'єси «Кабала святенників»), Максудов («Записки небіжчика»). Сюжетні паралелі з останнім найбільш очевидні. (На них у першу чергу звертають увагу коментатори Булгакова.) Обоє героя - дрібні що служать (один - редакції, іншої - музею), нічим не примітні в повсякденному житті. В обох раптово пробуджується письменницьке дарування. Той і іншої складають роман, що приніс їм щастя й горе. Подібно Максудову, М., зштовхнувшись із «братами по літературі», стає об'єктом цькування. Обом «на широкому полі словесності» уготовано бути «літературними вовками» (слова Булгакова, сказані їм про себе). Тим часом твір Максудова опублікований, його інсценує Незалежний театр. Роман М. не потрапив до читачів і духовно зломив його. Зацькован і гнаний, М. відрікається від свого утвору, кинувши рукопис вогонь.

Максудов складає сучасний роман, описуючи в ньому події, очевидцем яких він був. М. наділений даром прозріння, здатністю бачити історію двохтисячорічної давнини такий, який вона була насправді. «ПРО, як я вгадав! ПРО, як я все вгадав», - викликує М., коли завдяки Іванові Бездомному, що запам'ятав розмову з Воландом, він одержує можливість зрівняти описане в романі з оповіданням живого свідка

В образ М. автор вклав своє розуміння письменника і його життєвого призначення. Для Булгакова письменство - теургія, але не в тлумаченні Вл. С.Соловйова й російських символістів, що мало на увазі «сходження» до «позахмарних тронів» і зворотне жиз-нестроительное дія, відтіля вироблене. Булгаковська теургія - це прозріння істини, ниспосланной понад, що письменник повинен «угадати» і про яку зобов'язаний повідати людям, «щоб знали...». («Щоб знали», - останні слова вмираючого Булгакова, які почула його дружина.)

Концепція письменника, уособлена в образі М., принципово відрізняється від доктрини символістів, відповідно до якої художній дарунок надавав його носію як би індульгенцію. У вірші Ф. К. Сологуба «Я випробував мінливості доль» поет, що багато грішив у житті, допущений апостолом Петром «слухати святе ликованье» тільки на тім підставі, що був поетом. Для Булгакова перебування поетом або прозаїком саме по собі ще нічого не означає. Вся справа в тім, як художник розпорядився своїм даруванням. Берліоз, наприклад, розміняв свій талант на життєвий комфорт і за це повинен піти в небуття. М. виконав покладений на нього борг, але тільки наполовину. Він склав роман. Однак не витримав його ноші, віддав перевагу втечі й тим порушив другу частину свого призначення: щоб знали - упізнане ім. (У цьому зрізі істотне зіставлення доль М. і Иешуа Га-Ноцри, що мав можливість уникнути хреста, але нею не скористався.) Тому-те М. «не заслужив світла, він заслужив спокій».

Трагічний образ М., відкритий російським читачем наприкінці 60-х, коли був уперше опублікований роман М. А.Булгакова, став для вітчизняної інтелігенції уособленням дилеми эскапизма й героїзму, символом вибору між цими двома екзистенціальними можливостями

  
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Очерки и сочинения по русской и мировой литературе