Клочко — етноцентрические міфологеми в сучасній слов’янській колективній свідомості

Н. Н. Клочко еТНОЦЕНТРИЧЕСКИЕ МІФОЛОГЕМИ В СУЧАСНОМУ СЛОВ'ЯНСЬКОМ КОЛЕКТИВНІЙ СВІДОМОСТІ (Політична лінгвістика. - Вип. 20. - Єкатеринбург, 2006. - С. 126-134) Ethnocentric mythologemes in the contemporary Slavonic collective consciousness are of not only constructive but also of instrumental significance. Nowadays Slavic states seek cultural and political recognition in the world. The Illocutionary potential of the ethnocentric myths is directed to the increase of political status of those states and substantiation of the right to get an access to financial and economic resources of Europe. However the state, in which out-of-date ethnocentric myths support the idea of might, becomes extremely vulnerable.Залежність від своєї власної історії для кожного народу по-своєму драматична. Слов'янська історія в кожний з періодів "тектонічних зрушень" (від прийняття християнства до подій 1989-1991 гг.) формувала свої характеристики регіону. При цьому аж ніяк не всі історичні моменти виявилися рівною мірою відбиті в слов'янській колективній свідомості, оскільки "кожна історико-культурна епоха по-різному свідчить сучасну їй історію, різними шляхами вертається до минулого, по-різному його сегментируя й селекционируя його відрізки" [Софронова 1990: 44-53]. Іноді селекція історичних подій визначається етнокультурной політикою, що допускає містифікації минулого, його особливу інтерпретацію. Тоді формуються міфи. У слов'янських культурах міфологічний шар (особливо шар політичної міфології) надзвичайно активний і сьогодні. У сучасних слов'янських логосферах експлицитно або - частіше - імпліцитно актуалізуються міфологізовані схеми історії, картини суб'єктів і об'єктів влади. Останні десятиліття з усією очевидністю демонструють мифологизированность слов'янської колективної свідомості, його деструктивну роль у міжетнічних конфліктах і - як результат - у визначенні напрямків політичного розвитку регіону. (Слов'янське питання, традиційний у європейській політиці, в останнє десятиліття чи став не основним. Президент Польської республіки А. Квасьневский сформулював проблему політичної орієнтації Славии як проблему війни й миру, відзначивши, що в найближчі десятиліття саме слов'янський фактор "додасть динаміку нашій старій Європі, підсилить її самосвідомість і допоможе покінчити з історичними суперечками" [Виступ Президента 1998: 14]). Сьогодні культурно-політичний стан на тільки Славии, але і Європи в цілому, багато в чому визначається активністю етноцентрических міфів, самих стійких у культурній пам'яті народу, найбільшою мірою, що впливають на колективну свідомість етносу. Політичний і моральний екстремізм слов'янської етноцентрической міфології відбиває досить специфічну культурну перспективу Славии. Міфи, про які мова йде, показують, що "віджила ідеологія" не тільки не проявляє ознаки втрати продуктивності, але, навпроти, продовжує розвиватися, захоплюючи всі нові й нові області колективної свідомості. Це дає підставу думати, що неухильна аппеляция сучасної слов'янської свідомості до етноцентрическим міфів відповідає особливої орієнтації слов'янського семантичного универсума й, в остаточному підсумку, слов'янської культури. Представляється, що зіставлення слов'янських етногенетических версій дозволить наблизитися до розуміння того, "де ми сьогодні перебуваємо і як ми сюди потрапили" [Шлезингер 1992: 11]. Не ставлячи перед собою глобального завдання розглянути всю сукупність етноцентрических міфів, зупинимося на ті з них, прагматичні характеристики яких порівнянні й виводять до розуміння причин сьогоднішніх проявів націоналістичних настроїв у слов'янському язиковому регіоні. (Зупиняючись на етноцентрических (етнонационалистических) версіях слов'янської історії, ми свідомо відтинаємо безумовно заслуговують уваги знову виниклі міфи, напр., про Чехію як "оазисі реформ" [див подр: Коровицина 2000: 16-26]; про "словенське чудо", "хорватському прориві" і під. Очевидно, що нові умови формують нові міфологеми. Можливо, нові міфи згодом виявлять свою готовність репродукувати ті ж або подібні подання націоналістичного характеру, що й реліктові, оскільки архетипи, зберігаючи свій традиційний зміст, здатні приймати сучасну форму). Слов'янська, як і взагалі надетнічна, націоналістична парадигма вибудовується в часі й диктує бачення реальності через призму етнічного буття із завищенням оцінки власної спільності й заниженням оцінки дій іншої - "чужий" - спільності. Дві основні ідеї, з якими зв'язане існування етноцентрического міфу, - ідея утвору й ідея розвитку - рівною мірою актуалізують дію етноцентрического механізму й забезпечують наступність етнічних подань про світ, про місце етносу в загальному контексті розвитку цивілізації. Ідея "утвору" у слов'янських етно

  
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Очерки и сочинения по русской и мировой литературе