Москалев — Казкове й фантастичне в трилогії И. Кальвино «Наші предки»

М. В. Москалев КАЗКОВЕ Й ФАНТАСТИЧНЕ В ТРИЛОГІЇ И. КАЛЬВИНО "НАШІ ПРЕДКИ" (Література XX століття: підсумки й перспективи вивчення.

- М., 2006. - С. 170-173) 50-і роки у творчості И. Кальвино стали часом переходу від неореалізму, з якого він почав свій шлях у літературі (роман «Тропа павукових гнізд», 1947) до наступному «казковому» або «фантастичному» періоду. Він пише романи «Роздвоєний віконт» (1951), «Барон на дереві» (1957) і «Неіснуючий лицар» (1959), які пізніше поєднує в трилогію «Наші предки». Ці романи ще близькі до класичних канонів: у них немає фрагментарності, «первісного, всі визначального хаосу» - рис, властивих для більше зрілих, стосовних уже до періоду постмодернізму добутків, таких як «Невидимі міста», «Замок доль, що схрестилися,» і «Якщо один раз зимовою ніччю подорожанин».

Це й дозволяє розглядати трилогію як окремий етап у творчості письменника, у якому, з одного боку, підсилюються занароджені ще в «неореалістичний» період казкові й фантастичні риси, а з інший, - позначаються нові, що стали основою для наступного етапу, особливості. Післямова до трилогії, написана в 1960 році, містить два, здавалося б, що суперечать один одному твердження.

На самому початку автор зізнається, що його «не займали [... ] психологія, духовні шукання, внутрішній мир, сім'я, вдачі, суспільство ( особливо благопристойне суспільство)» , а у висновку, немов забувши про про це, пише: «Мені схотілося зробити трилогію про те, як стають людьми: в «Неіснуюче лицарі» - це завоювання буття; в «Роздвоєному віконті» - тяга до цілісності, незалежно від обмежень, що нав'язуються суспільством; в «Бароні на дереві» - шлях до цілісності не заради себе через вірність собі» . Несумісність цих двох висловлень (з одного боку, відсутність інтересу до «психології», «внутрішньому миру» і «духовним шуканням», з інший, - бажання «зробити трилогію про те, як стають людьми») наводить на думку про хибність одного з них: виходить, автор все-таки цікавився «психологією» і «вдачами» або, тоді вже, робив трилогію не «про те, як стають людьми», а просто розповідав історію. Однак, швидше за все, потрібно визнати істинність обох висловлень. И.

Кальвино почав свою літературну діяльність із партизанських історій, що буяли «стріляниною, погонями, романтикою» . У післямові читаємо, що «У них є присутнім та гострота, що і становить сіль прози» , і в «Наших предках» ця «сіль», тобто несподівані повороти сюжету, залишається. У всіх романах автор робить особливий упор на розвиток дії.

Можна сказати, що, коли Кальвино розповідає, він не робить нічого іншого, і важливість цієї дії настільки велика, що воно не залишає місця «психології» і «духовним шуканням». І в той же час, як лист повинне повідомляти про щось, відмінному від себе, так і історія не може залишатися замкнутої, постійно посилаючись тільки на саму себе й не стосуючись «психології», і в романах И. Кальвино ці дві ролі виконує фантастичне. Як і в багатьох добутках, у романах И. Кальвино, поява фантастичного - спосіб почати розповідати історію, його зникнення - спосіб закінчити історію. «Елемент чудесного виявляється тим нарративним матеріалом, що щонайкраще виконує конкретну функцію: привнести зміну в попередню ситуацію й порушити встановлену рівновагу (або його відсутність)» .

«На початку завжди відбувається яке-небудь нещастя або лихо» . Найбільше ясно це видно в «Роздвоєному віконті». У першому розділі Медардо - головний герой роману - попадає на війну.

Це вихідна ситуація. Слуга веде його по військовому таборі, показує розташування військ, розповідає про похідне життя й т.д. Потім Медардо розриває надвоє гарматним снарядом, і від нього залишаються дві половинки, які починають самостійне життя. З'являється фантастичний елемент, що змінює вихідну ситуацію. Наприкінці докторові вдається зшити обидві половинки й знову повернути до життя колишнього цілого Медардо.

Фантастичне зникає. Відновлюється рівновага. Історія закінчується. Трохи по-іншому побудований роман «Неіснуючий лицар». Тут фантастичне - неіснуючий лицар у збруї, під якими нічого немає - є присутнім у романі споконвічно. Агилульф коштує разом з паладинами на параді, що приймає Карл. Роль вихідної ситуації в цьому романі може грати незнання читача про неіснуючого лицаря, а зрушення в оповіданні відбувається, коли Карл, а разом з ним і читач, виявляє, що під забралом Агилульфа нічого немає.

Причина виникнення такого надприродного стану невідома, автор дає нам його без пояснень, тому здається, що читання починається із середини оповідання. Кінцівка роману схожа з кінцівкою «Роздвоєного віконта»: зі зникненням фантастичного - у цьому випадку зі зникненням Агилульфа - дозволяються всі проблеми (мучення Агилуьфа, закоханість Брадаманти, пошуки Турризмунда й т.д.) і оповідання завершується. Таку функцію фантастичного - функцію двигуна сюжету - Ц. Тодоров називає синтаксичною, і саме вона дозволяє Кальвино займатися своєю улюбленою справою - розповідати історію, не звертаючись до «психології» і «внутрішньому миру».

«Спостерігається цікавий збіг між авторами, що прибігають до надприродного, і тими, хто у своїй творчості особлива увага приділяє розвитку дії, іншими словами, прагне насамперед розповісти історію» , - зауважує в «Введенні у фантастичну літературу» Цветан Тодоров. Крім того, фантастичне в цих двох романах має характер чудесного, що зближає їх з казками. Поява людських половинок або порожньої збруї не сприймається іншими героями роману як щось зовсім вуж незвичайне. В «Неіснуючому лицарі»: « М-Так, м-да, чого тільки не побачиш, - зачудувався Карл Великий». І відразу: «- Але як вам вдається служити, якщо вас немає?

» . Трохи осторонь коштує роман «Барон на дереві». Кальвино пише, що цей добуток «багато в чому відрізняється від Роздвоєного віконта». Тут фантастичного як такого немає: у людині, що живе на дереві немає нічого надприродного. У цьому романі ми маємо справу з категорією незвичайного. Рішення головного героя - Козимо Пьоваско ди Ронду - не спускатися з дерев цілком здійсненно з погляду законів природи, але воно неможливо й химерно в соціальному плані. І ця фантастичність щораз підкреслюється відношенням навколишніх Козимо персонажів, що виражають своє замилування або подив. Тут, так само як і в інших романах, поява й зникнення незвичайного (життя на деревах і смерть Козимо) знаменує собою початок і кінець історії.

Друга функція фантастичного в романах И. Кальвино, як уже говорилося, полягає в розповіданні про щось. У цьому випадку фантастичне виступає в ролі алегорії. Сам автор у післямові вказує на те, що в його романах варто бачити другий зміст. Так, про «Роздвоєного віконта» И. Кальвино пише: «Сучасна людина роздвоєна, покалічений, збитковий, ворожий самому собі. Маркс називав його “відчуженим”, Фрейд - “подавленим”.

Гармонія античних часів втрачена, і ми прагнемо знайти нову цілісність. От у чому полягало те ідейно-моральне ядро, що я свідомо намагався вкласти у свій роман» . У самому тексті роману постійно есплікується опозиція цілісність/роздвоєність, не дозволяючи сприймати фантастичне буквально. У першому розділі, ще до появи фантастичного, описуючи почуття Медардо перед фатальним боєм, автор пише: «Мир здавався йому цільним і струнким, Медардо не обертав здивованих питань ні йому, ні собі» .

Слова «intere» - «цілий» і «indiscutibile» - «незаперечний, не потребуючих обговорень», що ставляться до навколишніх речей і до самого головного героя, уводять у роман два значеннєвих плани буквальний і фігуральний, алегоричний. В 5 главі головний герой, звертаючись до свого племінника, говорить: «Все ціле можна розділити надвоє, [...] кожний може позбутися від своєї тупої й самовдоволеної цілісності. Я був цілим і все здавалося мені заплутаним, але природним, а мир був порожній [...

] Якщо ти коли-небудь станеш половиною себе самого, [...] тобі відкриється таке, що люди із цілими мозками зрозуміти не здатні [...] Тоді й самому тобі захочеться, щоб всі навколо було розірвано навпіл, по твоєму образі й подобі, тому що й краса, і мудрість і справедливість є в тім, що розідрано на шматки» . Така однозначність у прочитанні, обумовлена введенням алегоричного, також зближає роман з казкою й навіть із байкою. И.

Кальвино кілька років після публікації «Роздвоєного віконта» писав, що казка - «una spiegazione generale della vita» (пояснення життя) . Алегоричне тлумачення дане й другому роману трилогії «Барон на дереві». У післямові 1960 року И. Кальвино затверджує: «Він (головний герой) прекрасно розуміє, що єдина для нього можливість по-справжньому жити разом з іншими - це жити обособленно від інших, завзято нав'язуючи собі самому й іншим свою невгамовну своєрідність і самітність, - щогодини, щомиті своєї життя. Таке покликання поета, першовідкривача, революціонера» . У передмові до видання 1965 року читаємо: «L'uomo che vive sugli alberi.

È un'allegoria del poeta, il suo modo di essere nel mondo. È, più in particolare, è un allegoria del “disimpegno”? Oppure, al contrario, dell'impegno?

» (Людина, що живе на деревах. Це алегорія поета, його життя в суспільстві. Можна також сказати, що це алегорія людини, що сняли із себе всі зобов'язання? Або, навпаки, що взяли їх на себе?). Цей роман віднесений до більше конкретного історичного часу - до другої половини XVIII - початку XIX століття й нагадує роман - виховання з тією різницею, що дорослішання героя відбувається на деревах.

Все інше - складання проектів конституції, участь у суспільному житті, Наполеон, зустріч оповідача (брата головного героя) з Вольтером у Парижу - виглядають цілком правдоподібно. Виключенням стає тільки поява когось князя Андрія, що нагадує Андрія Болконского, яких можна віднести до сфери фантастичного.

І нарешті третій роман «Неіснуючий лицар» автор тлумачить, як роман про «завоювання буття» - тілесного - у випадку з Агилульфом, усвідомленого - у випадку з його зброєносцем Гурдулу. Рамбальд доводить право на своє існування через справу, народ Курвальдии - через боротьбу. Ідея відсутності й бажання що-небудь придбати виражена ясніше всього в головному персонажі - неіснуючому лицарі, що бажає існувати. Цікаво, що навіть розташування романів вносить певний зміст у розуміння трилогії.

И. Кальвино припускав розмістити романи не за часом їхнього написання, а по тому, до якої епохи ставиться в них дія. Т.

е. спочатку повинен був іти «Неіснуючий лицар», потім «Роздвоєний віконт» і «Барон на дереві».

Таке розташування відновило б не тільки хронологічну послідовність, але впорядкувало б фантастичний елемент у романах. Якщо в «Неіснуючому лицарі» головного героя ні, то в інших романах він як би починає поступово з'являтися, спочатку наполовину в «Роздвоєному віконті», а потім з'являється «цілком» в «Бароні на дереві». Ці три етапи повинні були, по думці Кальвино, представляти «генеалогічне древо сучасної людини» і «щабля на шляху до волі» .

Література 1. Андрєєв Л.

Г. Чим же закінчилася історія другого тисячоріччя? Закордонна література другого тисячоріччя. 1000-2000 / Під ред. Л. Г. Андрєєва.

М., 2001. 2. Кальвино И. Наші предки.

Спб., 2000.

С. 445. 3.

Там же, з 457. 4.

Там же, з 446. 5. Там же. 6. Тодоров Ц. Введення у фантастичну літературу.

Переклад із французького Б. Нарумова. М., 1997.

С. 77.7. Франц Марія-Луїза тло. Психологія казки. Спб.

, 1998. С. 46.8. Тодоров Ц. Введення у фантастичну літературу..., с. 70.9.

Кальвино И. Наші предки... , з 336. 10. Там же, с.

448. 11. Там же, с. 12.12.

Там же, с. 43.13.

Цит. по: Cannon Joahn. Italo Calvino: writer and critic. Ravenna, 1981. P.

36.14. Кальвино И. Наші предки..., с.

451. 15. Calvino I. Il barone rampante. Torino, 1965. P.

10.16. Кальвино И. Наші предки..., з 457. 17. Там же, с. 457.

Джерело тексту - .

  
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Очерки и сочинения по русской и мировой литературе