Палссон Х. Одиническое в «Сазі про Гисли»

"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" "Саги про Гисли" - розлад між головним героєм і його братом Торкелем, що погодиться з одиническим духом, що пронизує сагу в цілому. "Один - поганий друг", illr erOacute;ði"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження"&"Цитування тексту узяте із книги: століття й Відродження" можемо про це судити, Ари довідався від її наступні дати (вони збереглися в "Ісландських Анналах"):

    Торольв Бородатий з Мостра (прадід Снорри) - умер в 918 р. Торстейн (дід Снорри з боку батька) - умер в 938 р. Торгрим (батько Снорри) - народився в 938 р., умер в 963 р. Торбьерн (дід Снорри з боку матері) - прибув в Ісландію в 952 р. Снорри Годи - народився в 963 р., умер в 1031 р. Турид (дочка Снорри) - народилася в 1025 р., умерла в 1112 р.[4]

"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" - як цього й варто очікувати, коли маєш справу з настільки мистецьки вибудуваним оповіданням. Як часто вказувалося, композиція саги ріднить неї з героїчними піснями "Старшої едди". Не менш, однак, примітний інтерес саги до стародавніх звичаїв. "Сага про Гисли" - вікно в мир язичеських обрядів, інші з яких прямо пов'язані з культом Одина. На мою думку, колишні дослідження необґрунтовано занижували масштаби поширення цього культу в Ісландії[5].

"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" десь у рядах ворогів ( "Сага про Хрольве Жердинке", гл. 51).

"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" - щораз під новою личиною й новими іменами, - те в сагах про ісландців він, дійсно, згадується рідко. Однак уважний читач у багатьох випадках може відчути його незриму присутність. У сагах, де головні події розвертаються в Ісландії або де головні герої звідти родом, недостатньо шукати одиническое на поверхневому рівні; найчастіше ці мотиви залягають глибше.

"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" "едде" Снорри Стурлусон радить тим, хто бажає одержати допомогу богів у двобої, волати до Уллю: однак в інших ісландських Цитування тексту взято із книгиах свідчень про існування подібної практики не є. Більше того, двобої зв'язані саме з культом Одина. Триматися такої думки змушує нас цілий ряд причин. По-перше, відомі такі його імена, як Sigtýr, "бог перемоги", Sigfaðir, "батько перемоги", Sigrhöfu"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" "Сазі про Гисли" і в деяких інших сагах фігурують берсерки, які викликають на двобої ні в чому не винних перед ними людей. Як випливає з наступного уривка з "Саги про Инглингах" (гл. 6), берсерки також пов'язані з Одином: "Один міг зробити так, що в бої його недруги ставали сліп або глухими або наповнювалися жахом, а їхня зброя ранила не більше, ніж лозинки, і його воїни кидалися в бій без кольчуги, ярилися, як скажені собаки або вовки, кусали свої щити й були сильними, як ведмеді або бики. Вони вбивали людей, і ні вогонь, ні залізо не заподіювали їм шкоди. Такі воїни називалися берсерками"[6]. В "Сазі про Греттире" (гл. 2) при описі знаменитої битви в Хаврсфьорде говориться про одному з ворогів Харальда: "Той був берсерк великий і безстрашний. Люто билися й ті й інші. Тоді, по слову конунгу, кинулися вперед його берсерки. Їх кликали "вовчі шкіри", не брало їхнє залізо, і ніщо не могло встояти перед їхнім натиском"[7].

Події першого розділу "Саги про Гисли" відбуваються в Нордмере в Норвегії. У ній розповідається про три братів - Ари, Гисли й Торбьерне. Ари жениться на жінці по ім'ю Ингибьерг, але насолоджуватися сімейним щастям їм було призначено недовго:

"Жила людина по ім'ю Бьерн Блідий. Він був берсерк. Він роз'їжджав по країні й викликав на двобій усякого, хто йому не підкорявся. […] Бьерн пропонує Ари на вибір: хоче, нехай б'ється з ним на одному острівці в Сурнадале - називався острівець Стовповим, - а не хоче, нехай віддає йому свою дружину. Той відразу ж вирішив, що вуж краще битися, чим обох, і себе й дружину, ганьбити".

За версією П, Бьерн був вправний у чаклунстві, і ніяка зброя цього берсерка не брало. Ці риси ще більше зближають його з Одином і роблять значно більше серйозним супротивником, чим Бьерн версії К. Образ Бьерна Блідого стереотипний. Бьерна можна зрівняти з Льотом Блідим з "Саги про егиле"[8] і деякими іншими сагові берсерками.

У двобої, що пішов, Ари був убитий, а берсерк оголосив, що як переможець візьме собі хутір Ари і його дружину. Тоді Бьерна викликає на бій Гисли. Ингибьерг, удова Ари й невістка Гисли, говорить тому, що в її раба Коля є меч, що зветься Сірий Клинок: "Так попроси, нехай він тобі його позичить. Тому що є в цього меча така властивість; він несе перемогу всякому, хто бере його в битву". Судячи із цієї чудесної властивості, меч був ніколи зачарований Одином, "богом перемоги". Раб віддає меч Гисли, хоча й неохоче, і той убиває берсерка.

Після цього раб вимагає свій меч назад, але Гисли відмовляється його повернути й пропонує замість гроші, волю й інші речі. Раб, однак, нічого, крім меча, не бажає й. не одержавши його, кидається на Гисли. наносячи йому смертельну рану. "Але й Гисли разить його по голові Сірим Клинком, і удар був так сильний, що меч зламався, і череп розколовся, і наздогнала обох смерть".

У зіткненні, з опису якого починається "Сага про Гисли", гинуть четверо - два загарбники, берсерк і Гисли, що зажадали їм не приналежного, і дві жертви, Ари й раб, що спробували захистити свою власність. Однак для саги як цілого роль цих чотирьох персонажів блідне в порівнянні з тої, що дісталася Сірому Клинку, теперішньому переможцеві в другому двобої

"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" - Торкель, Гисли й Ари - і одна дочка, Тордис. Вона гарна й розумна, і її воістину одинический доля - бути причиною звад серед чоловіків. За нею доглядав якийсь парубок, якого в цьому підтримував Торкель. Торбьерну ж і Гисли він не подобався. Один раз Гисли зненацька для всіх убиває цієї людини. "З тих пор дружба між братами пішла нарізно". Торкель не бажає більше жити будинку й відправляється до кого Скегги Забіяці, близькому родичу людини, якого вбив Гисли. Торкель підбиває того помститися й потім женитися на Тордис. Це можна зрозуміти тільки в тому розумінні, що Торкель,, щоб відомстити за смерть свого друга, бажає смерті власному братові[9]. Один з пагубних впливів Одина на рід людський - розбрати між близькими родичами. Батько не погоджується видати Тордис за Скегги. При цьому з'ясовується, що до неї сватається людина по ім'ю Кольбьерн, і Скегги викликає його на двобій. Кольбьерн на це погоджується, але в призначений день його охоплює страх, і він вирішує залишитися будинку. Гисли називає його боягузом і сам відправляється на поле бою. Однак перш, ніж він устигає прийти, Скегги "окреслює коло для Кольбьерна, але не бачить ні його самого, ні того, хто прийшов би його замінити. Був у Скегги працівник по ім'ю Рев. Так він велів Реву зробити дерев'яні фігури на зразок Гисли й Кольбьерна. - И нехай один коштує за іншого, і нехай цей сором назавжди залишається тут їм у ганьблення".

"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" "боягузливий", так і "сексуально перекручений". Відповідно до міфу, і Один, і Локи, як видно, були винні в содомском гріху

Гисли бере гору у двобої, і Торкель вертається разом з ним додому, і вони знову дружні, як раніше.

"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" поселяється на хуторі Морське Житло в Яструбиної Доліні: Торбьерн і його дружина незабаром умирають. Справи ж дітей спочатку йдуть добре: Тордис видають заміж, її брати женяться. Їхній нові родичи - Торгрим, чоловік Тордис, і Вестейн, брат дружини Гисли Ауд - стають їм добрими друзями. Хутір Морське Житло віддають Торгриму в придане за Тордис, а брати переїжджають у Пагорб, садибу по сусідству. "І коштують Морське Житло й Пагорб огорожа до огорожі. От живуть вони пліч-о-пліч, і між ними міцна дружба" (гл. V). Четвертий член виниклої співдружності, Вестейн, купець і мореплавець, живе на своєму хуторі і Яструбиної Доліні неподалік від них

На місцевому тинге четверо друзів з Яструбиної Доліни поводяться зухвало - "усі ходять у фарбованих одягах". Одна мудра людина пророкує, що "не пройде й трьох років, як не буде в них однодумності, у тих, хто тепер тримається разом". Коли друзі довідаються про пророцтво, Гисли пропонує запобігти такому повороту подій і говорить, що, на його погляд, "найкраще, якщо ми зв'яжемо нашу дружбу більше міцними узами й приймемо, всі четверо, обітниця побратимства".

"Їм це здалося розумним. От ідуть вони на саму стрілку коси й вирізують довгий шар дерну, так, що обоє краї його з'єднуються із землею, ставлять під нього спис із таємними знаками такої довжини, що коштуючи саме можна дістати рукою до того місця, де наконечник кріпиться до ратища. Їм, Торгриму, Гисли, Торкелю й Вестейну, треба було, всім чотирьом, пройти під дерном. Потім вони пускають собі кров, так що вона тече, змішуючись, у землю, викопану з-під дерну, і перемішують все це, кров і землю. А потім опускаються все на коліна й клянуться мстити один за одного, як брат за брата, і призивають у свідки всіх богів. Але коли всі вони подали один одному руки, Торгрим і говорить:

- Вистачить із мене того, що я подам руку Торкелю й Гисли, моїм шуринам. Але в мене немає зобов'язань перед Вестейном.

И він отдергивает руку

- Ну що ж, і інші надійдуть так само, - говорить Гисли й теж забирає руку. - Я не буду зв'язувати себе з людиною, що не бажає зв'язувати себе з моїм шурином Вестейном" (гл. VI).

Цей самий детальний опис обряду висновку побратимства в ранніх ісландських Цитування тексту взяте із книгиах. Як треба з оповідання, борг мести був важливим складеним елементом побратимства, що цілком природно, якщо врахувати, що помста за брата вважалася непорушним обов'язком. Один, як ми знаємо, особливо захищав тим, хто виконував обов'язок мести, - не дивно, що Даг син Хегни приніс йому жертву, перш ніж відправитися мстити за батька й брата (див. нижче). Варто також нагадати, що Один і підступний Локи були ніколи побратимами

Невдале побратимство робить чотирьох героїв ще більш уразливими для небезпеки. Незавершений ритуал - похмурий провісник недоброго кінця, але поки в сазі немає вказівок на те, яке саме нещастя осягне четвірку. Доля усе далі розводить друзів на дві пари - з одного боку, Гисли й Вестейн, з іншого боку - Торкель і Торгрим. Охолодження між братами Гисли й Торкелем збільшує ситуацію. Торкелю трапилося підслухати розмова між своєю дружиною Асгерд і братовою Ауд, з якого йому стає ясно, що Асгерд змінила йому з Вестейном. Тоді Торкель вирішує розділити майно й перебратися жити до Торгриму. Замість того, щоб зв'язати себе нерушимими узами, ці четверо досягли тільки того, що зробили сховану ворожість явної

"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" "От незадовго до світанку хтось входить нечутно і йде туди, де лежить Вестейн. Той у цей час не спав. Але, перш ніж він що-небудь помітив, у груди йому встромився спис, проткнувши його наскрізь. І, відчувши удар, Вестейн сказав так:

- Прямо всердце.

И людина цей негайно пішов, а Вестейн спробував устати й, встаючи, упав у крамниці мертвий".

Убивство Вестейна виглядає ритуальним - для нас привід згадати, що людські жертви приносилися головним чином Одину. Насамперед, обертає на себе увага знаряддя вбивства. Те, що зламаний меч був перекований у спис, - істотна обставина, адже саме спис Гунгнкр було улюбленою зброєю Одина. Коли Даг син Хегни шукав спосіб помститися за батька, він приніс жертви Одину, щоб той дав йому для цієї мети свій спис. Цим списом Даг простромив свого шурина, і тим же способом убили Вестейна, а згодом і Торгрима. З іншого боку, Сигурда Вбивцю Фафнира простромили мечем. "Сага про егиле Однорукий і Асмунде вбивці берсерков" (гл. 18) повідомляє нас, що говорили, нібито "Один простромив ніколи Асмунда списом". Але, мабуть, саме знамените людське жертвопринесення Одину описане в "Сазі про Гаутреке", де головний герой Старкад коле конунгу Викара тростиною, що перетворюється в спис і вбиває нічого не жертву, що підозрює

Зважаючи на все, у результаті жертвоприносин, пов'язаних з передоднем зими, сила Одина зростала, так що він ставав могущественнее інших богів. Серед древненорвежских Цитування тексту взяте із книгиов найдетальніший опис жертовного бенкету дає "Сага про Хаконе Добро" Снорри Стурлусона (гл. 14): спочатку пили кубок Одина, щоб конунгу супроводжувала слава й перемога, потім пили кубок Ньерда, потім кубок Фрейра, щоб у країні був мир і процвітання. Всупереч тій обставині, що обидві версії "Саги про Гисли" асоціюють Торгрима із Фрейром, а в П його навіть називають "годи Фрейра", обоє вбивства були зроблені в дусі Одина, і Фрейр не має до них ніякого відносини

Торгрим Ніс був присутній у кузні винятково як чаклун - і це нам нагадування про те, що Одина кликали galdrs faðir, "батько заклинань", - кував же інший Торгрим, шурин Гисли. Як не дивно, версія До не містить навіть натяку на те, хто міг бути вбивцею Вестейна. Навпроти, П прямо вказує, що вбив Торгрим годи Фрейра.

Через рік після загибелі Вестейна Торгрим вирішує влаштувати свято на честь приходу зими й принести жертви Фрейру. На цей бенкет він запрошує свого брата Берка Товстуна й багатьох інших могутніх людей. Весь цей рік Гисли дбайливо зберігав у скрині закривавлений спис, якою вбили його друга. І от тепер у переддень зими він відправляється виконати свою помсту. Уночі він виходить із будинку, на ньому синій плащ, а в руках спис Сірий Клинок. Він добирається до Морського Житла й входить у будинок, де сплять його сестра і її чоловік Торгрим. Гисли простягнув руку в темряві й доторкнувся до грудей своєї сестри - вона спала скраю. "Тордис сказала:

- Чому в тебе така холодна рука, Торгрим? - і розбудила його.

Торгрим сказав:

- Хочеш, я повернуся до тебе?

Вона-Те думала, що це він поклав на неї руку. Гисли перечікує небагато й зігріває руку в себе під сорочкою, вони ж обоє засипають. Тоді Гисли тихенько стосується Торгрима, щоб той прокинувся. Торгрим думав, що це Тордис його розбудила й повернувся до неї. Отут Гисли одною рукою зриває з них ковдра, а другою наскрізь простромлює Торгрпма Сірим Клинком, так що вістря засіло в дереві. Тордис закричала:

- Люди, усі, хто є тут, прокидайтеся! Торгрима вбили, мого чоловіка!"[12] (гл. XVI).

Гисли швидко йде й добирається до свого будинку без пригод. Убивство Торгрима - помста й убивство Вестейна: обоє вони відбуваються по одній схемі - те саме знаряддя вбивства, ті самі час доби й пора року. В обох випадках людям спочатку невідомо, хто вбивця

"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" "Берк платить Торгриму Носу й просить його наворожити, щоб не було нізвідки допомоги вбивці Торгрима, хоч би люди й побажали допомогти йому, і щоб не було йому в країні спокою. Дали йому за ворожіння десятилітнього бика. От Торгрим приймається чаклувати й, приготувавши собі всі, як звичайно, споруджує поміст і робить чаклунський обряд з усім можливим непотребством (ergi) і злобою" (гл. XVIII). Звертатися до чаклунства, бажаючи погубити ворога, уважалося верхи боягузтва й малодушності. Проте думали, що досягти в такий спосіб бажаного результату в принципі можливо, - не в останню чергу тому, що отут не обходиться без galdrs faðir, "батька для заклинань" Одина.

"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" "у черевики Хель, щоб у них він увійшов у Вальгаллу" (гл. XIV). Це значить, що мертві повинні добиратися до Вальгалли пішки; на це вказує й "Сага про Гаутреке".

Для Торгрима Гисли береться насипати курган: "Потім вони наготовлюють усе до поховання й кладуть Торгрима на корабель. От насипають вони курган по стародавньому звичаї, і залишилося тільки закрити його. Тоді Гисли йде до річкового устя, бере там величезний, як скеля, камінь і звалює його на корабель. Здається, подалася під каменем кожна досочка, і корабель весь затріщав" (гл. XVII). Ритуал поховання в турі свідчить про вірування, відповідно до якого мертвому може знадобитися корабель, щоб добратися до Одина.

"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" - одна з функцій Одина. Ледь він починає сіяти розбрат, як ніщо, включаючи саму міцну дружбу, не може встояти перед підвладними йому силами руйнування. В "Пісні про Харбарде" Один відкрито заявляє (строфа 24): "Я… князів підбурював, не змінював їх до миру".

"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" - розхожий мотив героїчного епосу. Даг син Хегни (див. вище) убив Хельги, незважаючи на те, що приніс йому і його родичам клятву вірності; за це його проклинає рідна сестра, що він цим убивством зробив удовою ( "Друга пісня про Хельги Вбивцю Хундинга"). Точно так само Гудрун дочка Гьюки обвинувачує своїх братів, що вони переступили клятви, убивши її чоловіка ( "Перша пісня про Гудрун", строфа 21). Клятви, принесені Атли Гуннару, не перешкодили йому вбити свого шурина ( "Пісня про Атли", строфа 31 і далі). У трагічній "Пасмі про Серли" Хедин і Хегни стають друзями й побратимами; але Фрейя, підбурювана Одином, змушує Хедина зробити проти Хегни страшні злочини. Так друзі стають заклятими ворогами

---і ---і ---і ---і ---і ---і ---і ---і ---і ---і ---і ---і ---і ---і-і-і-і-і-і-і-і-і-і-і-і-і-і-і-і-і-і-і-і-і

"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження"ær sögur af Gísla Súrssy"Цитування тексту узяте із книги: століття й Відродження"ði Guðmu"Цитування тексту узяте із книги: століття й Відродження" братів: "Тут не буде небезпеки для твого брата Торкеля?" чи Не думав юнак, що Гисли здатно на братовбивство?

[10] Росіянин переклад: Сага про Волсунгах // Корінь Иггдрасиля. М., 1997.

[11] У Торгрима Носа була, до речі, сестра, теж чаклунка, і вона теж уміла веліти погодою: "Вона кілька разів обходить будинок проти сонця й, задерши голову. тягне носом повітря з усіх боків. І от стала погода мінятися, піднімається сильний буран, а потім наступає відлига, сніг на горі підмиває потоком, і на хутір Берга обрушується лавина. Там загинуло дванадцять чоловік. Сліди цього обвалу видні й донині".

[12] Як часто вказувалося, ритуальне вбивство Хельги Асбьярнарсона в "Сазі про синів Дроплауг" нагадує вбивство Торгрима. Є й інші аналогії, див. мою статтю: Death i

  
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Очерки и сочинения по русской и мировой литературе