Коропів – Доля Миколи Язикова


А. А. Коропів ДОЛЯ МИКОЛИ ЯЗиКОВА (Мов Н.

М. Твору. - Л.

, 1982. - С. 3-20) "Мов користується в нас завидною участі (...) хто не знає Язикова? Візьміть будь-якого парубка, що читав що-небудь, почніть читати йому деякі з віршів Язикова, і він напевно докаже вам інше. І чи мудро? У чи багатьох з наших поетів знайдете ви цю височину, шляхетність відчувань, цю любов до картин рідної історії, до всього росіянина, цей достаток кипучих думок, виражених мовою сильним, оригінальним, гармонійним?

" . Так писав в 1833 році, відгукуючись на вихід збірника віршів Миколи Михайловича Язикова ( 1803-1846), один із критиків. У його захопленому відкликанні не було перебільшення. Наприкінці 1820-х - початку 1830-х років, у період розквіту свого дарування й найбільший творческой продуктивності, Мов зіставимо по популярності із самим Пушкіним, ім'я його не тьмяніє навіть серед найбільш яскравих імен тої епохи, що ввійшла в історію як "золоте століття" російської поезії.

Висока літературна репутація Язикова затверджувалася легко й стрімко. Він дебютує в пресі в 1819 році, коли журнал "Соревнователь освіти й благотворності" публікує - "у заохочення виникаючих дарувань молодого поета" - вірш шістнадцятирічного вихованця петербурзького Гірського корпуса "До Ал. Кулибину".

В 1822 році відомий письменник і журналіст А. Ф.

Воейков пророкує починаючому авторові "блискучі успіхи на поприще словесності", а роком пізніше А. А. Дельвиг у сонеті "Н. М. Язикову" упевнено пророкує: "Младой співак, дорогою прекрасної Тобі йти до парнасским висот... ". "Тут знайшов я вірші Язикова. Ти здивуєшся, як він розгорнувся й що з нього буде.

Якщо вже завидивать, отож кому я повинен би завидивать (...) Він усіх нас, стариков. за пояс заткне" , - ці слова, викликані віршем "Тригорське", ставляться до 1826 року й належать Пушкіну (лист до П. Я.

В'яземського від 9 вересня). Число подібних суджень легко може бути помножено. І важливо відзначити, що в усіх їх, поряд з визнанням значущості вже створеного письменником, постійно звучить і інший мотив - сприйняття сьогоднішнього дня язиковской поезія як стану ще більш прекрасного майбутнього, відношення до нього як до блискучої надії вітчизняної літератури. Світлі творчі очікування яскраво офарблюють у ту пору думки й почуття й наймолодшого поета. Становлення Язикова-Художника доводиться на 1820-е роки - так званий "дерптский" період його життя й творчості. У Дерпт (нині Тарту) поет приїжджає наприкінці 1822 року, для того щоб продовжити утворення в тутешньому університеті. Залишить він це місто лише через шість із половиною років.

Вибір місця навчання не був випадковий. У роки реакції, що підсилилася, в області освіти Дерптский університет-кращий у Росії. У ньому зберігаються тісні зв'язки з передовою європейською наукою, підтримуються дух і традиції "академічної" вільності.

Надійшовши па філософський факультет, Мов із властивої йому гарячністю приймається за навчання. Коло його інтересів широкий - може бути, надмірно широкий.

Він слухає лекції по різних розділах історії, естетики й філософії, по історії мистецтва, фізиці, географії, російської словесності, праву й т.д., вивчає древні й нові мови, стежить за новинками росіянці й західноєвропейській науці й літератури. Причому ці інтенсивні заняття не сприймаються Язиковим як підготовка до майбутньої професії (заможний поміщик, він не замислювався про придбання засобів до існування), але й не перетворюються в безцільне нагромадження знань. Рано усвідомивши своє літературне покликання, поет і на навчання в університеті дивиться як на готування до цієї головної справи свого життя. Бажання підкріпити талант всебічною й глибокою вченістю - характерна риса молодого Язикова, що готується зайняти високе місце на "російському Парнасі".

Обстановка, у якій виявляється в Дерпте початківець письменник, стимулює швидкий процес його ідейного й художницького самовизначення. "Не тільки університетські лекції й книги утворять людини, але саме студентське життя; навіть сходки й гулянки, деяким чином сприяють його розвитку, дають міцну віру в освіту, у прогрес людства й на ділі переконують у непотрібності, шкоді зайвих помочей і так званого отеческого піклування про піддані, - напише багато пізніше у своїх спогадах про Язикове його дерптский товариш А. Н. Татаринов. - Загалом кажучи, людина, що була в уни. верси'тете, дихає вольнее й діє независимее й шляхетніше, ніж той, хто виховувався в різного роду казармах" .

Невизначене, але искреннее й гаряче прагнення до патріотичного подвигу, культ дружби як шляхетного сполучника духовно незалежних людей і, у першу чергу, романтична спрага необмеженої свободи особи в будь-якій області життя - мистецтві, любові, політику або повсякденному поводженні - от що визначає тематику й пафос язиковской поезії дерптских років. Ще в ранній, незрілій і наслідувальному, творчості поета намітилося важливе для його свідомості контрастне зіставлення "оманного світла", "де нудьга живе, Де щирості ні", і миру простих радостей, "приятельства", доброчесного життя, відданої наукам і мистецтву. Таке протиставлення, що було одним із загальних місць росіянці предромантической і раннеромантической літератури перших десятиліть століття, не містило в собі нічого оригінального. Однак у ньому, як і в помірному (і також позбавленому своєрідності) епікуреїзмі молодого Язикова, полягали джерела образів і тим, що відрізняє його добутки кращої пори. Ознаки перетворення традиційного з'являються вже на самому початку дерптской життя. Новизна виявляється в тім, що в центрі добутків виявляється тепер що не насолоджується природою й спокоєм умовно-літературний " юнак-мудрець", а обостренно переживающий щомиті буття молодий герой, у тім, що ідеал особистої незалежності, природності не рисується більше в'януло-идиллически, а затверджується енергійно, наполегливо. Створюваний образ "миру волі" конкретизується, виявляється тісно пов'язаним зі справжньою обстановкою життя поета-студента і його реальною особистістю.

Биографизм поезії Язикова очевидний нз всьому протязі його літературного шляху. Так, властива молодому письменникові в дерптские роки постійна творча "зараженість", миттєвість поетичної реакції на події зовнішнього й внутрішнього життя обумовили не просто значну художню продуктивність, але також строкатість вхідних у його поетичний мир життєвих явищ. Не тільки звичні теми - історичні події, міркування про покликання художника або перипетії любовних відносин - лягають в основу його творів.

Приводом для їхнього створення стають студентські гулянки, зміни в житті товаришів, запрошення на обід. У віршовану форму наділяються звіт про доконану подорож, подяка за присланий тютюн, прохання грошей у борг і навіть скарги на відсутність натхнення. Ця особливість народжувала в читачів язиковских добутків враження тісного зв'язку його творчості з життям, природності, мимовільності поетичного відгуку на більші й малі її події:... ти, Мов натхненний, У поривах серця свого, Співали, бог відає, кого, И звід елегій дорогоцінний Представить ніколи тобі Всю повість про твою долю, -писав у четвертому розділі "Євгенія Онєгіна" Пушкін. "Матеріалами для історії стану мого духу в Дерпте" називав свої вірші тої пори й сам поет. І разом з тим биографизм творчості письменника не означав прагнення до повноти й точності відтворення справжніх характерів і відносин.

Дивлячись на мир крізь призму свого романтичного ідеалу, Мов змінює й перебудовує його реальний вигляд. Конкретні характери навколишнього поета людей, що зв'язують його з ними неоднозначні відносини перетворюють, і перед нами виникають те відвернений образ піднесеного художника (такий Дельвиг у присвячені його пам'яті віршах), те ідеальна кохана - натхненниця поета (А.

А. Воейкова), те його палка коханка ("циганка Таня" московського циклу 1831 року). Гармонійним миром молодості й волі з'являється в язиковской поезії й студентський Дерпт. "Життя університетська є єдиний куточок нашого Тяжкого миру тілесних думок і турбот, куди ще вкрилася й де ще таїться поезія буття (...) Зто героїчне століття в житті сучасної - гомеровский...

" . Слова сучасника Язикова досить точно виразили враження від добутків поета дерптского періоду, що відкрили російському читачеві нову область дійсності. "Життя університетська" у зображенні Язикова - святковий мир сильних почуттів і високих помислів, мир, у якому реалізується ідеал повнокровного, не знаючих заборон буття ("Ми тут Творимо свою долю... "). Але саме тому він виявляється протипоставлений казенному духу самодержавної Росії.

Відштовхуючись від її реального вигляду, Мов будує образ студентського Дсрпта як його антитезу, характеризує його як край, де "немає ні скиптра, ні оковів", де "піп і государ не окували муз". Офіційна система цінностей пародійно знижується поетом. Клятві, даної монархові, в "Присязі" і "Другій присязі" протиставляються жартівливі обітниці вірності в любові, В одному з найбільш сміливих добутків двадцятих років - вірші "Гімн" ("Боже!

Провина, провина.. "} одночасно пародіюються й гімн імперії ("Боже!

Царя зберігай.. "), і форма молитви. Так створений у язиковской поезії "студентський комплекс", що гармонічно сполучив у собі молодецтво й розгульну широту натури з любов'ю до мистецтва й освіти, а гедонізм - зі спрагою слави, природно доповнювало й політичне вільнодумство.

Волелюбний характер творчості Язикова робить його в літературному житті 1820-х років природним союзником письменників-декабристів. Поет розділяє їх естетические гасла створення суспільно значимого мистецтва, національно самобутнього за духом і формою.

Він співробітничає в "Полярній зірці" і інших пов'язаних з декабристським рухом виданнях, а наприкінці 1824 року за рекомендацією К. Ф. Рилєєва обирається в дійсні члени "Вільного суспільства аматорів російської словесності", що керує положення в якому також займали майбутні учасники повстання Серед деяких сучасних авторів, твору яких викликали симпатії Язикова, - П. А. Катенин, К. Ф. Рилєєв, В. К. Кюхельбекер. З думками письменників-декабристів перегукуються й деякі з його критичних суджень - захоплена оцінка "Горя від розуму", різкі відгуки про "незначність" змісту перших розділів "Євгенія Онєгіна". Але, звичайно, особливо важлива близькість до цивільної поезії декабризму самих добутків Язикова. Це, у першу чергу, вірші на національно-історичну тему - "Пісня барда під час панування татар у Росії", "Баян до російського воїна...", "Евпатий", "Новгородська пісня" і ін. Російська старовина залучає молодого письменника як епоха, "коли люди боролися за волю й відрізнялися власним характером" (ЯА, 29). Подібно літераторам-декабристам, він звертається у своїй творчості до століть російської слави й періодам боротьби проти поневолення, розробляє тему Новгорода й Пскова як тему споконвіку росіянці "вічової" вільності. Осмислена таким чином, вітчизняна історія виявлялася зверненою до сьогоднішнього дня. У контексті російської дійсності 1820-х років заклично звучали, наприклад, такі "ліберальні" рядки поета:Рука вільного сильніше Руки, змученої ярмом, - Так з неба падаючий грім Підземних грохотов звучніше, Так пісня переможна громчей Глухого скреготу ланцюгів! ("Баян до російського воїна...")Гостро актуальний виявлявся н створений Язиковим чудовий образ давньоруського співака-громадянина, що збуджує в серцях співвітчизників спрагу слави й волі. Декабристськими за духом минулого й вільнолюбні вірші поета, присвячені сучасності. Не випадково вони були виявлені в паперах змовників у ході обшуків, що пішли за придушенням повстання, багато років поширювалися в складі збірників заборонених добутків. Виразно характеризує близькість Язикову декабристських ідеалів і настроїв і той факт, що його "Елегія" ("Волі гордої вдохновенье...

") і уривок з вірша "Не ви ль оздоблення наших днів... " довгий час сприймалися як твори Рилєєва На відміну від поверхневого лібералізму багатьох сучасників Язикова, оказавшихся на початку 1820-х років у сфері впливу декабристських ідей, але швидко відійшли від них відразу після поразки повстання, вільнолюбні настрої поета були більше глибокі й органічні. Події 14 грудня він переживає як особисту драму, називаючи ті дні в одному з листів до брата "днями плачучи Росії" (ЯА, 253). "Справа змовників, говорять, незабаром скінчиться. Незабаром почую, може бути, що моїм літературним товаришам голови відрубають", - з гіркотою говорить він в іншому листі (ЯА, 255). Поезія самого Язикова, що продовжує заявлені в колишній творчості теми, зберігає свій вільнолюбний характер аж до початку 1830-х років. Однак, незважаючи на значну близькість багатьох віршів Язикова до добутків письменників-декабристів, загальний пафос його творчості навіть у попередньому повстанню роки інший, чим у них. Ненависть до деспотизму, спрага політичного звільнення - лише одна із граней вигляду язиковского ліричного героя, справжній ідеал якого - безмежна й самодостатня воля особистості Не випадковим тому виглядає поява серед найбільш радикальних добутків поета й таких віршів, де незалежність "мислячого студента протиставляється не тільки суєті офіційного миру, але й "кинджалам Занда й Лувеля" - символам революційного діяння. Прагнення до звільнення особистості, до її яскравого самовиявлення проявляється в поезії молодого Язикова те в різкості політичних суджень, то в релігійному вільнодумстві, то в прославлянні студентського розгулу, протипоставленого офіційної моралі. Своєрідно офарблює воно і язиковскую трактування любовної теми - однієї з головних у творчості поета в 1820-е й на початку 1830-х років. У цей період у його лірику суперечливо сусідять добутку, у яких тема любові розкривається як тема духовного спілкування, що облагороджує, і вірша, у яких вона вирішена підкреслено сниженно, огрубленно, а також характерні для тої епохи численні вірші еротичного характеру . Своєрідність любовної лірики Язикова найбільше, мабуть, проявляється в його багаторазовому поверненні до однієї психологічної ситуації - моменту втрати почуття. Язиковский ліричний герой переживає цю ситуацію легко й навіть оптимістично ("Мрії любові - не коштують горя... "). Повідомляючи предмет страсті невартим поета, він радується відходу любові як мінуті розкріпачення, що повертає його до щирих і незмінних цінностей - до волі й мистецтва. Ідея незалежності, що многообразно реалізується у творчості Язикова, визначає і його літературну позицію. Літературний фрондер, "парнасский демагог" ("революціонер" у тодішнім значенні слова), як він себе називає, Мов прагне до руйнування поетичних шаблонів, висміює млявість почуттів і незначність думок, властиву добуткам багатьох попередників. Однак і його відношення до вождя нової російської літератури - Пушкіну - виявляється нерівним і суперечливим. Пушкіна рано зауважує добутки юного дерптского студента й уже в 1824 році звертається до нього з посланням: "Издревле сладостний, сполучник Поетів меж собою связует... ". Ці рядки не випадкові. І в ті роки, і пізніше великий письменник бачить у Язикове свого літературного соратника, одного з найбільш обдарованих російських ліриків. (За словами біографа, "три поети становили для нього плеяду, поставлену їм майже поза всякою можливістю суду, а ще менш, якого-небудь осуду: Дельвиг, Баратинський і Мов" . ) Молодий поет озивається на пушкінське звертання віршем "А. С. Пушкіну" ("Не зовсім чуючи бога світла... "), комплементарний характер якого не передає, однак, всієї складності його сприйняття творчості великого сучасника Широко відомі негативні відкликання Язикова про "південні поеми", перших розділах "Євгенія Онєгіна"... Після того як в в 1826 році відбулося знайомство поетів, здається, що їх особисте й творче зближення відбулося, - міняється характер висловлень Язикова про Пушкіна, спогаду про зустріч із ним у Тригорському стають однієї з його улюблених поетичних тем. Але згодом відчуження знову підсилюється. Мов повністю не приймає "Повістей Белкина", казок у народному стилі, деяких пушкінських віршів Справа тут не тільки в характерній для нього жовчності критичних суджень. Причину варто бачити й у постійному естетическом відставанні від стрімкої еволюції Пушкіна-Художника, і в літературній амбіції Язикова, і у своєрідному інстинкті творчого самозбереження. Зовні поет готовий визнати авторитет Пушкіна, ал

Если домашнее задание на тему: » Коропів – Доля Миколи Язикова оказалось вам полезным, то мы будем вам признательны, если вы разместите ссылку на эту сообщение у себя на страничке в вашей социальной сети.